4) Добровольно убивают свои души те, кто принимает лживые предубеждения против религии, словно она требует такой строгости и аскетизма, что всю свою жизнь им придется находиться в подавленном состоянии, подобно затворникам и отшельникам, заглушая все свои радости слезами. Это клевета дьявола, направленная против религии, ибо только в вере можно обрести истинную радость (Рим. 15:13). Нет меда такого же сладкого, как тот, что исходит из обетования. Некоторые люди безрассудно принимают предубеждения против религии. Они решают лучше не попасть на небеса, чем пройти тесными вратами. Об этом предубеждении я могу ответить словами Павла, предназначенными Елиму: «О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! (Деян. 13:10) Сколько душ ты подвел под проклятие?».
5) Те добровольно убивают свои души, которые сами не являются благочестивыми и препятствуют в этом другим . «Сами не входите (в Царство Небесное) и хотящих войти не допускаете» (Мат. 23:13). Это те, кто преследует других за их веру. Они оставляют без наказания пьяные сборища, но если же люди встречаются, чтобы послужить Богу, то таковые используют всю свою жестокость. Они полны решимости добиться кораблекрушения других, хотя в результате этого сами окажутся выброшенными в море. О, остерегайтесь убийства собственных душ. Ни одна тварь, кроме человека, не убивает себя добровольно.
III. Позитивная обязанность, изложенная в этой заповеди, заключается в том, что мы должны делать добро себе и другим.
Во-первых, делать добро другим. Мы должны прилагать усилия для сохранения жизни и души других людей. Вовторых, мы должны творить добро самим себе, т.е. охранять свою собственную жизнь и душу.
1. Делать добро другим. Мы должны оберегать жизнь других людей: утешать их в печали, восполнять их нужды и, подобно доброму Самарянину, возливать вино и масло на их раны. «Отцом был я для нищих…» (Иов. 29:16), ибо «благословение погибавшего приходило на меня» (Иов. 29:13). Чудесное средство сохранить жизнь другому человеку – оказать ему помощь, когда он уже погибает. Когда в Риме был страшный голод, Помпей решил оказать помощь городу и обеспечить его зерном. Но когда из-за бури моряки побоялись плыть туда, он сказал: «Не так важно, чтобы вы остались в живых, как необходимо оказать помощь Риму». Благодать смягчает сердце, воспроизводя в нем сострадание и милосердие. Она не только растворяет сердце раскаянием перед Богом, но и наполняет его состраданием к другим. «Он расточил, роздал нищим…» (Пс. 111:9). Эта заповедь подразумевает, что мы не только не должны наносить вреда другим, но и делать все, что в наших силах, для сохранения их жизни. Если вы видите отражение смерти на их лицах, сделайте то, что необходимо в данной ситуации: будьте для них временными спасителями, вытягивайте их из вод скорбей серебряной веревкой благотворительности. Чтобы убедить вас в этом, позвольте мне представить вам некоторые аргументы.
а) Дела благотворительности, как и вера, свидетельствуют о благодати. «…Я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2:18). Дела – это доверительные письма веры. О состоянии здоровья тела мы судим по пульсу, который говорит о движении крови и оперирует ею. Так и христианин судит о состоянии здоровья веры по пульсу благотворительности. Слово Божье – это правило для веры, а добрые дела – свидетели веры. Дела благотворительности также свидетельствуют о Любви. Любовь любит милость, это благородная, изобильная благодать. Мария любила Христа, и какой обильной была ее любовь! Она одарила Христа своими слезами, поцелуями и дорогими помазаниями. Любовь, подобно переполненному сосуду, будет изливаться. Она изливает себя в поступках щедрости.
б) Мы не можем выбирать: восполнять ли нам нужды других, это долг, возложенный на нас. «Богатых в настоящем веке увещевай… чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами…» (1 Тим. 6:17,18). Это не только совет, но и обязанность. Если Бог повелевает неодушевленным предметам, то они повинуются: если Он повелевает скалам - они дают воду, если Он повелевает тучам - они превращаются в потоки воды, если Он повелевает камням - то они превращаются в хлеб. Неужели мы тверже камней, раз не повинуемся Богу, когда Он повелевает нам, чтобы мы «богатели добрыми делами»?
в) Бог восполняет наши нужды, так неужели мы не будем восполнять нужды других? «Мы не можем жить без милости». Бог сделал так, что каждое творение помогает нам: солнце обогащает нас своими золотыми лучами, земля отдает нам свои плоды и богатства: золотые жилы, урожаи зерна и поля цветов. Бог открывает хранилища Своей милости, Он кормит нас каждый день из корзины подаяний Своего провидения. «Ты…открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению» (Пс. 144:16). Раз Бог восполняет наши нужды, так неужели мы не будем служить нуждам других? Неужели мы будем подобны губке, всасывающей милость, а не груди, отдающей свое молоко другим?