Это освященный день отдыха;
Счастлив человек, который это наблюдает,
Думает об этом за кубком вина,
Не чувствуя боли в своих сердечных струнах
Из-за этого его кошельки пусты,
Радостный, и если ему придется одолжить
Бог отплатит доброму кредитору,
Мясо, вино и рыба в изобилии-
Видите, никакое наслаждение не является недостатком.
Пусть только стол будет хорошо накрыт,
Ангелы Божьи отвечают: "Аминь!"
Итак, когда душа пребывает в скорби,
Наступает сладкая, спокойная суббота,
Пение и радость по их следам,
Быстро течет Самбатион,
До этого символом Божьей любви был,
Суббота, святое, мирное время,
Успокаивает его бурные воды.
* * * * *
Благословите Его, о постоянные спутники,
Рок, из запасов которого мы ели,
Нас съели и мы тоже ушли,
Все так, как повелел Господь
Отец, Пастух и Кормилица.
Его хлеб, который мы ели,
Его вино, которое мы выпили,
А потому давайте устами восхвалим Его,
Владыка земли наших отцов,
С благодарностью, безостановочно подбадривая
"Никто, подобный Иегове, не является святым".
* * * * *
Свет и ликование Израилю,
Шаббат, утешитель печалей,
Комфорт угнетенного Израиля,
Исцеление разбитых сердец!
Изгоните отчаяние! Вот и пришла надежда,
Что? Душа раздавлена! Вот незнакомец
Приближается бальзамический шаббат.
Стройте, о, перестраивайте вы, Свой Храм,
Наполни снова Сион, город Твой,
С восторгом пойдем ли мы туда,
Другие и новые песни, которые можно спеть там,
Всемилостивый и Всесвятый,
Восхваляемые во веки веков.
Во время трапезы Поллак заговорил со своим хозяином о преследованиях в стране, откуда он приехал, ярким пятном в его картине была верность его братьев под судом, лишь меньшинство дезертировало и те, кто уже запятнан эпикурейством - студенты, мечтающие об университетских отличиях и тому подобное. Ортодоксальные евреи весьма удивлены, когда люди со (светским) образованием остаются в их пастве.
Ханна воспользовалась паузой в их разговоре, чтобы сказать по-немецки:
"Я так рад, отец, что ты не привел этого человека домой".
"Какой человек?" - спросил реб Шемуэль.
"Маленький грязный человечек с обезьяньим лицом, который так много болтает".
Ребе задумался.
"Я не знаю ничего подобного".
"Она имеет в виду Пинхаса", - сказала ее мать. "Поэт!"
Реб Шемуэль серьезно посмотрел на нее. Это звучало не слишком многообещающе.
"Почему ты так резко отзываешься о своих ближних?" сказал он. "Этот человек - ученый и поэт, каких у нас в Израиле слишком мало".
"У нас и так в Израиле слишком много шнорреров", - возразила Ханна.
"Ш-ш-ш!" - прошептал реб Шемуэль, покраснев и легким движением глаза указывая на своего гостя.
Ханна прикусила губу от самоуничижения и поспешила положить на тарелку счастливчика поляка еще один кусочек рыбы.
"Он написал мне письмо", - продолжала она.
"Он мне так сказал", - ответил он. "Он любит тебя великой любовью".
"Что за чушь, Шемуэль!" - вмешалась Симха, ставя свою чашку с кофе с привычной для рабочего дня яростью. "Мысль о мужчине, у которого нет ни пенни, чтобы благословить себя женитьбой на нашей Ханне! Через месяц они были бы в Попечительском совете ".
"Деньги - это еще не все. Мудрость и знания перевешивают многое. И как сказано в Мидраше: "Как алая лента становится вороным конем, так бедность становится дочерью Иакова". Мир стоит на Торе, а не на золоте; как написано: "Лучше Закон из Твоих уст для меня, чем тысячи золотых или серебряных монет". Он более велик, чем я, ибо он изучает закон бесплатно, как отцы Мишны, в то время как мне платят жалованье ".