Смешались Да и нет. На голосование был поставлен вопрос об удержании функционера. Но было много путаницы, потому что еврей из Ист-Энда только постепенно становится политическим животным. "За" высказались, но Вольф еще не был удовлетворен удовлетворением собравшихся. Он повторил всю серию вопросов по новой формуле, чтобы заставить их вернуться домой.
"Hot aner etwas zu sagen gegen mir ?" Что на идише означает "есть ли у кого-нибудь что сказать против меня?"
"Нет!" - раздалось в неистовом реве.
"Hot aner etwas zu sagen gegen dem secretary ?"
"Нет!"
"Hot aner etwas zu sagen gegen dem treasurer ?"
"Нет!"
Продемонстрировав таким образом свое понимание логической исчерпываемости в манере, чрезмерно утомительной для более умных, Вольф согласился возобновить свою речь. Он одержал победу, и триумф придал ему дополнительного красноречия. Когда он закончил, он покинул свою аудиторию в неистовстве решимости и лояльности. В приливе осознанной силы и только что добавившегося влияния он нашел нишу для ораторского искусства Пинхаса.
"Братья в изгнании", - сказал поэт на своем лучшем идише.
Пинхас говорил по-немецки, который является диковинной формой идиша и плохо понимается людьми, так что, чтобы быть понятным, ему пришлось отказаться от различных интонаций, отбросить гендерные различия и произносить "wet" вместо "wird", а также смешивать гибрид иврита и плохо произносимого английского в своем словарном запасе. Раздались одобрительные возгласы, когда Пинхас тряхнул своими растрепанными волосами и обратился к собравшимся, ибо все, с кем он когда-либо разговаривал, знали, что он был мудрым и образованным человеком и великим певцом Израиля.
"Братья в изгнании", - сказал поэт. "Пришло время расстегнуть свитера. Поодиночке мы песчинки, вместе мы - единое целое. Наш великий учитель, Моисей, был первым социалистом. Законодательство Ветхого Завета - законы о земле, юбилейные постановления, нежная забота о бедных, подчинение прав собственности интересам трудящихся - все это чистый социализм!"
Поэт сделал паузу для громких одобрительных возгласов. Немногие из присутствующих знали, что такое социализм, но все знали это слово как символ спасения от свитеров. Социализм означал сокращение рабочего дня и более высокую заработную плату, и его можно было достичь маршированием с транспарантами и духовыми оркестрами - о чем еще нужно спрашивать?
"Короче говоря, - продолжал поэт, - социализм - это иудаизм, а иудаизм - это социализм, и Карл Маркс и Лассаль, основатели социализма, были евреями. Иудаизм не заботится о загробном мире. Там сказано: "Ешь, пей и насыться, и благодари Господа, твоего Бога, который вывел тебя из Египта, из земли рабства ". Но нам нечего есть, нам нечего пить, нам нечем насытиться, мы все еще в стране рабства ". (Аплодисменты.) "Братья мои, как мы можем сохранить иудаизм в стране, где нет социализма? Мы должны стать лучшими евреями, мы должны принести социализм, ибо период социализма на земле, мира, изобилия и братской любви - это то, что все наши пророки и великие учителя подразумевали под временами Мессии".
Тут и там поднялся легкий ропот несогласия, но Пинхас продолжал.
"Когда Гиллель Великий вкратце изложил закон потенциальному новообращенному, стоя на одной ноге, как он это выразил? "Не делай другим того, чего ты не хотел бы, чтобы другие делали тебе". Это социализм в ореховой скорлупе. Не приберегай свои богатства для себя, распространяй их за границей. Не жирейте за счет труда бедных, а делитесь им. Не ешьте пищу, заработанную другими, а зарабатывайте свою собственную. Да, братья, единственные настоящие евреи в Англии - социалисты. Филактерии, молитвенные платки - все это чепуха. Работать на благо социализма - это угодно Всевышнему. Мессия будет социалистом".
Послышались смешанные звуки, мужчины с сомнением спрашивали друг друга: "Что он говорит?" Они начали нюхать серу. Вольф, беспокойно ерзая на стуле, пнул поэта по ноге, напоминая о своем собственном предупреждении. Но голова Пинхаса снова касалась звезд. Приземленные соображения остались позади, где-то в глубинах космоса у него под ногами.
"Но как Мессия может искупить свой народ?" он спросил. "Теперь не мечом, а языком. Он будет отстаивать дело иудаизма, дело социализма в парламенте. Он не придет с пародией на чудо, как Бар Кохба или Зеви. На всеобщих выборах, братья, я выставлю свою кандидатуру от Уайтчепела. Я, бедняк, один из вас, займу свою позицию в этом могущественном собрании и трону сердца законодателей. Они склонятся перед моим красноречием, как камыши на берегу Нила, когда дует ветер. Они сделают меня премьер-министром, как лорда Биконсфилда, только он не был по-настоящему любящим свой народ, он не был Мессией. К черту богатых банкиров и биржевых маклеров - они нам не нужны. Мы освободимся сами".