"Ну, ну", - пробормотал реб Шемуэль, указывая на внешнюю дверь. Она была так близко, что он всегда держал ее открытой.
Ханна, пошатываясь, прошла несколько футов по коридору. Плащ и шляпа на вешалке сардонически кивнули ей. Дикий трепет ответного неповиновения пронзил ее: она протянула к ним руки. "Летите, летите; это ваш последний шанс", - говорила кровь, пульсирующая в ее ушах. Но ее рука опустилась, и в этот краткий миг ужасного озарения Ханна увидела всю длинную перспективу своей будущей жизни, простиравшуюся прямо и неприглядно между высокими глухими стенами, дальше, дальше, к одинокой могиле; поняла, что ей было отказано в силах отклониться вправо или влево, что для нее не было бы ни Исхода, ни Искупления. Твердая в убеждении в своей слабости, она с шумом распахнула входную дверь. Лицо Дэвида, землистое и жуткое, нависло над ней в темноте. Крупные капли дождя падали с его шляпы и стекали по щекам, как слезы. Его одежда, казалось, промокла от дождя.
"Наконец-то!" - воскликнул он хриплым, радостным шепотом. "Что вас задержало?"
"Борух Хабо! (Добро пожаловать, кто прибыл)" - раздался изнутри голос реб Шемуэля фронта, приветствовавшего пророка.
"Тише!" - сказала Ханна. "Послушай минутку".
Певучие колебания голоса старого раввина смешивались с резким воем ветра: "Излей Свой гнев на язычников, которые не признают Тебя, и на Королевства, которые не призывают Твоего имени, ибо они пожрали Иакова и опустошили его Храм. Излей на них Свое негодование и сделай так, чтобы Твой яростный гнев охватил их. Преследуй их в гневе и уничтожь их под небесами Господа . "
"Быстрее, Ханна!" - прошептал Дэвид. "Мы не можем больше ждать ни минуты. Одевай свои вещи. Мы опоздаем на поезд".
На нее снизошло внезапное вдохновение. Вместо ответа она вытащила из кармана его кольцо и вложила ему в руку.
"До свидания!" - пробормотала она странным глухим голосом и захлопнула входную дверь у него перед носом.
"Ханна!"
Его испуганный крик агонии и отчаяния проник сквозь деревянную обшивку, превратившись в нечленораздельный визг. Он яростно колотил в дверь в беспричинном исступлении.
"Кто это? Что это за шум?" - спросил Ребицин.
"Всего лишь какие-то христианские грубые крики на улице", - ответила Ханна.
Это было правдивее, чем она думала.
* * * * *
Дождь лил все сильнее, ветер становился все пронзительнее, но дети гетто грелись у своих очагов в вере, надежде и довольстве. Веками странствуя от берега к берегу, они обрели национальное стремление - Мир - в стране, где Пасха отмечалась без угрозы крови. На чердаке дома номер 1 по Роял-стрит маленькая Эстер Анселл сидела в задумчивости, ее сердце было полно смутной нежной поэзии и проникнуто красотой иудаизма, за который, с Божьей помощью, она всегда будет цепляться; ее детское видение с надеждой смотрело вперед, на более широкую жизнь, которую принесут годы.
КОНЕЦ КНИГИ I.
КНИГА II. ВНУКИ ГЕТТО.
ГЛАВА I. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ УЖИН.
Изящно вышитые салфетки, прекрасный фарфор, серебро времен королевы Анны, экзотические цветы, сверкающее стекло, мягкий розовый свет, кремовые просторы манишек, элегантные платья с глубоким вырезом - все это традиционные атрибуты западной гастрономии.
Вечеринка была небольшой. Миссис Генри Голдсмит заявляла, что собирала гостей по художественным принципам - как она делала безделушки - и с прицелом на общую беседу. Элементы социального салата были сегодня совершенно неуместны, но все ингредиенты были еврейскими.
Ибо история Внуков гетто, которая в основном является историей среднего класса, в основном является историей изоляции. "Высшая десятка" - буквальное выражение в Иудаизме, аристократии которой почти достаточно для кворума синагоги. Великие, величественные светила, каждое со своими спутниками, они безмятежно плывут в золотых небесах. Представители среднего класса смотрят вверх в поклонении, а низшие классы - в мольбе. У "Верхней десятки" нет духа исключительности; они готовы принимать членов королевской семьи, высокопоставленных лиц и представителей искусства с католическим гостеприимством, присущим только Востоку по своему характеру. великолепие, в то время как некоторые из них остаются евреями только из страха прослыть снобами в обществе. Но еврей из среднего класса больше ревновал к своей касте и по кастовым причинам. Обмениваться гостеприимством с христианином, когда вы не можете есть его обеды, означало ухудшать условия сделки; приглашать его сыновей к себе домой, когда они не могут жениться на ваших дочерях, означало создавать неудобные осложнения. В бизнесе, в общественных делах, в политике еврей свободно общается со своими согражданами, но неразборчивые социальные отношения становятся возможными только через религиозный упадок, который они, в свою очередь, ускоряют. Христианин в компании евреев среднего класса подобен льву в логове Даниила. Они проявляют к нему почтение и свою пророческую сторону.