Среди дискуссий, которые раздирали политическое тело, был вопрос о строительстве огромной синагоги для бедных. Флаг сказал, что это только соберет их, и его слово возобладало. Были также серьезные вопросы об английском языке и фисгармонии в синагоге, о конфирмации девочек и их использовании в хоре. Раввинат, чьи серьезные трудности в примирении всех сторон с его правлением усугублялись существованием Флаг, объявил отвратительным использование отрывков на английском языке в литургии; если, однако, они не читались с центральной трибуны, они были законными; фисгармония была разрешена, но только во время специальных служб; и организация смешанных голосов была допустима, но не смешанный хор; дети могли быть конфирмованы, но слова "конфирмация" следует избегать. Бедный раввинат! Политика маленькой общины была чрезвычайно сложной. Учитывая, что бешеные фанатики тоскуют по благочестию старых добрых времен, духовно настроенные служители работают с неуютной серьезностью во имя более широкого иудаизма, радикалы уходят, умеренные требуют тишины, а раскольники организуют новые и утомительные движения, раввинат едва ли мог делать что-либо еще, кроме как произносить звучные банальности и оставаться на своем посту.
И под всеми этими внешними оборками скрывалось неуклонное молчаливое отдаление нового поколения от старых ориентиров. Синагога не привлекала; в ней говорили на иврите для тех, чьим родным языком был английский; ее обращение было сделано по каналам, которые им ничего не сообщали; она была оторвана от их реальной жизни; в ее литургии молились о восстановлении жертвоприношений, которых они не хотели, и о благополучии вавилонских колледжей, которые прекратили свое существование. Старое поколение просто верило в свои убеждения; если новое хотя бы в той мере, в какой исповедовало их, оно это было только благодаря старым домашним связям и инерции безразличия. Практически здесь не было религии. Реформистская синагога, хотя и была центром культуры и процветания, была холодной, сырой и лишенной магнетизма. Полвека застойных реформ и беспокойного распада сделали ортодоксию по-прежнему Устоявшейся Шлюхой. Поскольку православие в Англии испарилось, его заменили свежие потоки из России, которые, в свою очередь, испарились и были заменены, Англия действовала как автоматическая винокурня. Таким образом, Раввинат все еще правил, хотя он почти не управлял ни Ист-Эндом, ни Западом. Для Ист-Энда сформировал Федерацию небольших синагог, чтобы противостоять доминированию Объединенной синагоги, импортировав служителя высшей ортодоксии с Континента, и у Флаг были влиятельные лидеры в великой борьбе между плутократией и демократией, а голос мистера Генри Голдсмит был услышан от имени Уайтчепела. И Запад, поскольку у него были духовные устремления, подпитывал их нееврейской литературой и возвышенной мыслью того времени. Более утонченные умы, действительно, нащупывали цель и предназначение, даже сомнительные, если расовая изоляция, которую они увековечивали, не была анахронизмом. Пока община боролась за гражданскую и религиозную свободу, имело место объединяющее, почти одухотворяющее влияние в виде осознания общей несправедливости и вопроса cui bono был отложен. Утопающие не спрашивают, стоит ли жить. Позже преследования в России снова вмешались в национальный самоанализ, вызвав мощную волну расового сочувствия по всему миру. В Англии откатилась волна асмонейского общества, в котором впервые в истории собрались евреи, у которых не было ничего общего, кроме крови - художники, юристы, писатели, врачи - люди, которые во времена, предшествовавшие эмансипации, могли стать христианами, как Гейне, но которые теперь сформировали эффективный протест против популярных концепций. о евреях и ценном противоядии от непропорционально дурной славы, достигнутой менее заслуживающими доверия типами. В Асмонейском обществе блестящие фрилансеры, каждый из которых считал себя единственным исключением из расы фанатиков, встретились друг с другом во взаимном изумлении. Рафаэль оттолкнул от себя нескольких читателей бескомпромиссным одобрением этого характерно современного движения. Еще одним симптомом новой интенсивности национального братства стала попытка объединения испанской и немецкой общин, но братство распалось из-за разницы в доходах, богатая испанская секта вновь продемонстрировала исключительность, которой была отмечена ее история.