ГЛАВА VI. "РЕБ" ШЕМУЭЛЬ.
"Тора выше священства и королевской власти, видя
эта королевская власть требует тридцати качеств, священства
двадцать четыре, в то время как Тору постигают сорок восемь. И эти
являются ли они: По слуховому восприятию; по отчетливому произношению; по
понимание и проницательность сердца; с помощью благоговения,
кротость, жизнерадостность; благодаря служению мудрецам; благодаря привязанности
себя перед коллегами; путем обсуждения с учениками; посредством
степенность; благодаря знанию Священного Писания и Мишны; благодаря
умеренность в бизнесе, в общении с миром, в удовольствиях,
во сне, в разговоре, в смехе; из-за долгих страданий; из-за
доброе сердце; вера в мудрых; смирение перед
наказание; осознанием своего места, радостью в своем
часть, ставящая заслон своим словам, не претендующая на какие-либо заслуги перед
себя; будучи любимым, любя Все присутствующее, любя человечество,
любить справедливый образ действий, прямоту и порицание; держаться подальше
с отличием, не хвастаясь своей ученостью и не радуясь
принимать решения; неся ярмо вместе со своими собратьями, судить
благосклонно относятся к нему и ведут его к истине и миру; будучи собранным
в своем кабинете; задавая вопросы и отвечая, слушая и дополняя их
(по собственному размышлению), обучаясь с целью обучения
и обучение с целью практики, становление своим мастером
стали мудрее, сосредоточив внимание на его речи и сообщив кое-что
во имя того, кто это сказал. Так ты узнал. Кто бы ни
сообщает о чем-то от имени того, кто сказал, что это приносит избавление
в мир, как сказано - И Эстер сказала царю от имени
о Мордехае". - (Этика отцов , перевод Сингера.)
Мозес Анселл лишь изредка совершал богослужения в синагоге "Сынов Завета", поскольку она находилась слишком близко, чтобы сделать посещение ее мицвой, угодной Небесам. Это было похоже на то, что вам принесли молитвенный кворум, а не вы сами ходили на него. Благочестивый еврей должен спешить в школу, чтобы показать свое рвение, и возвращаться медленно, словно нехотя, чтобы сатана не привлек внимание Святого к недостаткам Его избранного народа. Было нелегко выразить эти разнообразные эмоции за несколько вечеров по лестнице, и поэтому Мозес пошел дальше, в таких тонких мелочах, как этот, Моисей был легким принцепсом, будучи, как выразился Веллхаузен, виртуозом религии. Если он сначала надевал правый чулок (или, скорее, лапник, потому что чулок он не носил), он заглаживал вину, надевая сначала левый ботинок, а если у него были ботинки на шнуровке, то ботинок, надетый вторым, имел компенсационный приоритет в шнуровке. Таким образом, божественный принцип справедливости был символизирован даже в этих мелочах.
Мозес был великим человеком в нескольких более отдаленных Шеврах, среди которых он пользовался привилегией своего присутствия. Только когда по случайности время службы не совпадало, Моисей отдавал предпочтение "Сынам Завета", появляясь либо в начале, либо в конце богослужения, поскольку он не гнушался повторять отдельные фрагменты службы дважды, и даже иногда предварял или дополнял свои синагогальные выступления сольным исполнением всего ритуала из ста страниц дома. Утренние службы начинались в шесть часов летом и в семь зимой, чтобы рабочий мог подкрепиться к своему долгому рабочему дню.
По окончании службы в Бет Хамидраш, через несколько дней после искупления Иезекииля, Соломон подошел к ребе Шемуэлю, который в обмен на привилегию благословить мальчика дал ему полпенни. Соломон передал его своему отцу, которого сопровождал.
"Ну, как дела, реб Меше?" - спросил реб Шемуэль со своей жизнерадостной улыбкой, заметив, что Мозес слоняется без дела. Он называл его "Реб" из вежливости и в знак признания его набожности. Настоящий "Реб" был прекрасной фигурой мужчины, с материей, если не с набожностью, достаточной для двух Моисеев Анселлов. Реб был популярным искажением "Рав" или раввин.
"Плохо", - ответил Мозес. "У меня месяц не было никакой механической обработки. В это время года работы очень мало. Но Бог добр".