Und hei weh ist mir,
Wie schlecht ist doch mir,
Ich bin vertrieben geworen
Юнгер Хельд вун реж.
Чем руководит англичанин:
Увы! горе мне!
Как жалко быть
Изгнанные и сосланные,
Еще такие юные, от тебя.
Вслед за этим из могилы послышался голос его любимой матери Рахили, которая утешала его и просила не унывать, чтобы его будущее было великим и славным.
Эстер не могла петь эту песню без слез, текущих по ее щекам. Может быть, она подумала о своей покойной матери и применила эти строки к себе? Дурное настроение Исаака едва ли выдерживало эти скорбные интонации. Раздался еще один мелодичный вопль, который Альте Белькович привезла из Польши. Припев звучал так::
Человек немт авек умирает часанимом, вун умирает каллохсом
Привет, привет, дид-а-рид-а-ри!
Они отрывают своих возлюбленных от дев,
Привет, привет, дид-а-рид-а-ри!
В воздухе смешивались меланхолия польской музыки и печаль еврейской, а слова намекали бог знает на что.
"Старые несчастливые далекие вещи
И сражения давным-давно."
И так за всеми песнями и рассказами прослеживался след трагедии, за всей сердечной болью затравленной расы. В мире мало найдется более жалобных песнопений, чем чтение Псалмов "Сынами Завета" субботними вечерами среди сгущающихся сумерек. Эстер часто стояла в коридоре, слушая это, болезненно очарованная, со слезами задумчивого удовольствия на глазах. Даже маленький сборник рассказов на жаргоне, который Мозес Анселл прочитал в тот вечер своим Родственникам после чаепития при свете единственной свечи, был предварен ноткой пафоса. "Эти истории мы собрали вместе из Геморы и Мидраша, замечательные истории, и мы перевели прекрасные истории, используя еврейский алфавит, чтобы каждый, маленький или большой, смог прочитать их и узнал, что в мире есть Бог, который не оставляет Свой народ Израиль и который даже для нас также будет творить чудеса и непостижимое и быстро пошлет нам праведного Искупителя в наши дни, аминь". Об этом самом Мессии дети слышали бесконечные рассказы. Восточная фантазия измучилась, рисуя его в утешение изгнанному и страдающему Израилю. До него был нечестивый Мессия из Дома Иосифа; позже - король, одно ухо которого было глухо к добру, но остро - к злу; на лбу у него был шрам, одна рука была длиной в дюйм, а другая - в три мили, что, по-видимому, было тонким символом преследователя. В сборнике рассказов "Жаргон" среди его "историй, замечательных историй" были также выдержки из знаменитого романа, или дневника, Эльдада данита, который утверждал, что обнаружил потерянные десять племен. Книга Эльдада появилась в конце IX века и стала "Арабскими ночами евреев", и она просочилась сквозь века в "Чердак Анселла", как и многие другие сказки из богатого хранилища средневековых народных преданий, в распространении которых "Горстка бродяг" сыграла столь важную роль.
Иногда Мозес читал своим очарованным слушателям описание Рая и ада Эммануила, друга и современника Данте, иногда жаргонную версию "Робинзона Крузо". Сегодня вечером он выбрал рассказ Эльдада о колене Моисея, живущем за чудесной рекой Самбатион, которая никогда не течет в субботу.
"Есть также племя Моисея, нашего справедливого учителя, которое называется племенем бегущих, потому что оно бежало от идолопоклонства и цеплялось за страх Божий. Река окружает их землю на расстоянии четырех дней пути со всех сторон. Они живут в красивых домах с красивыми башнями, которые они построили сами. Среди них нет ничего нечистого, ни в отношении птиц, оленины, ни домашних животных; нет ни диких животных, ни мух, ни лисиц, ни паразитов, ни змей, ни собак, и вообще ничего, что делает их нечистыми. вредят; у них есть только овцы и крупный рогатый скот, которые приносят потомство два раза в год. Они сеют и жнут; здесь есть всевозможные сады со всевозможными фруктами и злаками, а именно: бобы, дыни, тыквы, лук, чеснок, пшеница и ячмень, и семена вырастают во сто крат. У них есть вера; они знают Закон, Мишну, Талмуд и Агаду; но их Талмуд написан на иврите. Они представляют свои изречения от имени отцов, мудрецов, которые слышали их из уст Иисуса Навина, который сам слышал их из уст Бога. Они ничего не знают о танаим (знатоки Мишны) и амораим (знатоки Талмуда), которые процветали во времена второго Храма, который, конечно, не был известен этим племенам. Они говорят только на иврите и очень строги в отношении употребления вина, изготовленного не ими самими, а также правил забоя животных; в этом отношении Закон Моисея гораздо более строг, чем закон Племен. Они не клянутся именем Бога, опасаясь, что у них может отнять дыхание, и они сердятся на тех, кто клянется; они делают им выговор, говоря: "Горе вам, бедные, почему вы клянетесь именем Бога?" упоминание имени Бога у вас на устах? Используйте свой рот, чтобы есть хлеб и пить воду. Разве вы не знаете, что за грех клятвопреступления ваши дети умирают молодыми?' И таким образом они призывают каждого служить Богу со страхом и искренностью сердца. Поэтому дети Моисея, слуги Божьего, живут долго, до 100 или 120 лет. Ни один ребенок, будь то сын или дочь, не умирает при жизни своего родителя, но они достигают третьего и четвертого поколения и видят внуков и правнуков вместе со своими отпрысками. Все полевые работы они выполняют сами, у них нет ни мужчин, ни женщин-слуг; среди них также есть торговцы. Они не закрывают свои дома на ночь, потому что среди них нет ни вора, ни какого-либо злого человека. Таким образом, маленький мальчик может целыми днями ходить со своей паствой, не опасаясь грабителей, демонов или какой-либо другой опасности; они, действительно, все святые и чистые. Эти левиты занимаются Законом и заповедями, и они все еще живут в святости нашего учителя Моисея; следовательно, Бог дал им все это добро. Более того, они никого не видят, и никто не видит их, кроме четырех племен, которые живут по другую сторону рек Куш; они видят их и говорят с ними, но река Самбатион находится между ними, как сказано: "Чтобы ты мог сказать узникам: "Выходите"" (Исаия xlix., 9). У них много золота и серебра; они сеют лен, выращивают малинового червя и шьют красивые одежды. Их число вдвое или вчетверо превышает число тех, кто вышел из Египта.