"Весь Израиль - братья", и действительно, в этих "Сынах Завета" была странная античная клановость, которая в современном мире, где встречаются концы веков, является социализмом. Они молились друг за друга, пока были живы, навещали друг друга у постели больного, хоронили друг друга, когда умирали. Никакие корыстные руки не выливали яичные желтки на их мертвые лица и не заворачивали их трупы в молитвенные платки. За больных или попавших в беду не служили заказных месс, поскольку службы "Сынов Завета" с пением псалмов всегда были доступны для обращения к Небесам, несмотря на то, что их брат был арестован за скупку краденых товаров, эта услуга могла быть приглашением Провиденса усугубить уголовное преступление. У них тоже были свои небольшие благотворительные организации - Общество субботних трапез и Общество брачных пожертвований для покупки палочек бедным парам, - и когда из Польши приехал бедный соотечественник, один из них поселил его, другой приютил, а третий научил ремеслу. Странная экзотика в стране прозы, несущая с собой по мощеным магистралям Лондона запах континентальных гетто и несущая в их глазах, сквозь всю проницательность их взглядов, сквозит вечный мистицизм Востока, где родился Бог! Разносчики и коробейники, портные и производители сигар, сапожники и скорняки, стекольщики и шапочники - такова была в целом их жизнь. Много молиться и долго работать, понемногу просить милостыню и немного жульничать, есть не слишком много и "пить" совсем мало, рожать годовалых детей от целомудренных жен (полгода им это запрещалось) и воспитывать их не слишком хорошо, изучать Закон и Пророков и чтить раввинскую традицию и хаос комментариев, разъясняющих ее, учиться унижаются перед "Жизнью человека" и "Приготовленным столом" Джозефа Кэма, как будто авторы руководили созданием земли, носят филактерии и бахрому, держат бороду небритой, а кончики волос нестрижеными, не знают работы в субботу и отдыха в будний день. Это был ряд повторяющихся вех, ритуальных и исторических, свидетельствовавших о близости с Богом, настолько постоянной, что они рисковали забыть о Его существовании, как о воздухе, которым дышали. Они ели опресноки на Пасху, благословляли луну и считали дни Омеры до Пятидесятницы синагога украшалась цветами в честь сбора урожая азиатских фруктов европейским народом, оторванным от сельского хозяйства; они переходили к ужасам и триумфам Нового года (с его домашней символикой яблок и меда и шествием к реке) и разгулу покаяния во время Великого Белого поста, когда они жгли длинные свечи, кружили над головами птиц и облачались в погребальные одежды, и со своих мест в синагоге наблюдали, как длинный постный день медленно переходит в сумерки, в то время как Бог был рядом. скрепляя указы о жизни и смерти; они перешли к дарохранительницам, когда разбежались по грубым будкам на задних дворах, задрапированным их простынями и покрытым зеленью, и пронесли по улицам лимоны в коробках и развевающуюся комбинацию мирта, пальмовых и ивовых ветвей, которыми они приятно шуршали в синагоге; и оттуда, к Ликованию Закона, когда они танцевали и пили ром в Доме Господнем, и готовили яичницу со сладостями для малышей, и совершили семикратный обход с двумя свитками, дополненными игрушечными флажками и детскими свечами, воткнутыми в дупло морковь; а затем снова к Посвящению с его празднованием освобождения Маккавеев и чудом неувядающего масла в Храме, и к Пуриму с его маскарадами и проклятием имени Амана стуком маленьких молотков; и так далее к Песаху. И с этими большими циклами, эпициклами малых постов и праздников, не следует упускать из виду мультиплекс, начиная с поста девятого числа Ав - рокового дня для расы, - когда они сидели на земле в саванах и оплакивали разрушение Иерусалима, до праздника Великой Осанны, когда они срывали ивовые листья с Скамейки в школе символизируют прощенные грехи, всю предыдущую ночь они провели в долгом приступе молитвы, смягчаемом кофе и пирожными; начиная с периода, когда были запрещены орехи, и заканчивая периодом, когда приветствовались браки.