На одной из стен его комнаты висел неоклеенный лоскуток в знак траура по падению Иерусалима. Он шел по улицам к синагоге, одетый в свой молитвенный платок и филактерии, и, придя, трижды постучал в дверь Божьего дома. В День Искупления он ходил в одних носках, хотя небеса обрушились, одетый в свою погребальную одежду. В этот день он оставался стоять в синагоге с 6 утра до 7 вечера, согнув свое тело под углом девяносто градусов; чтобы дать ему пространство для сгибания, он нанял два места. На Скинии, не имея земли, на которой можно было бы соорудить палатку, по причине проживания на чердаке, он проделал квадратное отверстие в потолке, закрыл его ветками, через которые проникал вольный небесный воздух, и повесил четырехугольник из простыней от крыши до пола; он принес в синагогу самый высокий Лулав пальмовых ветвях, который только можно было раздобыть, и поссорился с пиетистом-соперником за последнее место в цветочной процессии, как самый скромный и кроткий человек в Израиле - этический пьедестал, на который в равной степени претендовал. его соперником. Он настоял на том, чтобы оставить уголок у гробов всех праведно погибших. Почти каждый второй день Карлкаммера был постным, и у него было множество дополнительных церемониальных обрядов, которые не для вульгарных. По сравнению с ним Мозес Анселл и обычные "Сыны Завета" были просто язычниками. Он был человеком с поразительной искаженной ментальной активностью. Он всеядно читал среди огромных запасов литературы на иврите, был большим авторитетом в каббале, разбирался в астрономии и, еще больше, в астрологии, разбирался в финансах и мог связно рассуждать на любую тему, кроме религии. Его письма в прессу на специфически еврейские темы были самыми безнадежными, запутанными, непонятными и затяжными головоломками, когда-либо написанными, изобиловавшими цитатами на иврите из самых разнообразных, самых неуместных и наиболее несовместимых источников и пересыпанными датами рождения и смерти каждого упомянутого раввина.
Никто никогда не был известен, чтобы следовать ни одному из этих аргументов до победного конца. Они были написаны на хорошем английском языке с изменениями, внесенными несколькими необычными терминами, используемыми в значениях, о которых составители словарей и не подозревали; красивым почерком, с буквой "т" без крестиков, но увенчанными боковым росчерком, чтобы избежать появления символа христианства, и датами, приведенными в соответствии с еврейским календарем, поскольку Карлкаммер отказывался признавать христианское летоисчисление. Он сделал три копии каждого письма, и каждое было точно таким же, как другие, в каждом слове и каждой строчке. Его счет за полуночное масло, должно быть, был экстраординарным, поскольку он был бизнесменом и должен был зарабатывать себе на жизнь днем. Религия без апокалиптических видений удерживала его в пределах здравомыслия, он был спасен от предсказания конца света мистическими расчетами, но он использовал их для доказательства всего остального и горячо верил, что бесконечные значения выводятся из числового значения библейских слов, что ни один завиток в конце буквы любого слова в любом предложении не имеет сверхтонкого значения. Сложный шифр, с помощью которого Бэкон, как утверждается, написал пьесы Шекспира, был просто детской забавой по сравнению с бесконечными откровениями, которые, по убеждению Карлкамера, Божество оставило скрытыми при написании Ветхого Завета от Книги Бытия до Малахии, и вдохновили Талмуд и более священные сокровища еврейской литературы. И эти идеи не были его собственного происхождения. Его философия и религионизм были эклектичными, все элементы которых можно было найти в старых еврейских книгах: обрывки александрийской философии, неразрывно связанные с аристотелевской, платонической, мистической.
Он вел обширную переписку с учеными из других стран, и его все уважали и жалели.
"Мы пришли обсуждать цифры не по имени Маггида, а по его зарплате". Сказал мистер Белькович, который гордился своей способностью вести общественные дела.
"Я проверил финансы, - сказал Карлкаммер, - и я не вижу, как мы можем откладывать для нашего проповедника больше, чем фунт в неделю".
"Но он не удовлетворен", - сказал мистер Белькович.
"Не понимаю, почему бы ему не быть таким", - сказал Шалоттен Шаммос. "Фунт в неделю - роскошь для одинокого мужчины".
Сыны Завета не знали, что бедный чахоточный Маггид отправлял половину своего жалованья своим сестрам в Польшу, чтобы они могли откупиться от военной службы для своих мужей; также у них были смутные невысказанные идеи о том, что он не смертный, что Небеса позаботятся о его кладовой, что в худшем случае он может вернуться к Каббале и посвятить себя тайнам создания пищи.