От врага нужно избавить
Наша собственная священная река,
Возвращаются в Иорданию.'
Где тихо течет ручей
Тихий, как во сне, шепот,
Там установили мы свои часы.
Наш девиз: "Меч
Нашей земли и нашего Господа'-
Затем, у Иордана, мы установили нашу вахту.
II.
"Покойся с миром, любимая земля,
Ибо мы не отдыхаем, а стоим,
Стряхнули с себя нашу лень.
Когда гремит война
Не уклоняться от битвы,
Мы приносим тебе нашу клятву.
Как мы надеемся на Рай,
Твои цепи будут разорваны,
Твой прапорщик развернут.
И в гордости за нашу расу
Мы будем бесстрашно смотреть в лицо
Могущество мира.
Когда протрубит наша труба,
И наш штандарт поднят,
Затем мы устанавливаем нашу вахту.
Наш девиз: "Меч
Нашей земли и нашего Господа'-
Клянусь Джорданом, тогда мы установим наши часы.
III.
"Да, до тех пор, пока он там.
Птицы в воздухе, рыбы в море,
И кровь в наших жилах;
И львы в могуществе.
Прыжки вниз с высоты,
Трясут, ревя, своими гривами;
И ночная роса умывается
Забытые старые могилы
Где спят предки Иуды,-
Мы клянемся, что живем,
Отдыхать не в стремлении,
Сделать паузу, чтобы не заплакать.
Да протрубит труба,
Пусть поднимут знамя,
Теперь мы устанавливаем нашу вахту.
Наш девиз: "Меч
Нашей земли и нашего Господа'-
Теперь в Иордании мы устанавливаем нашу вахту ".
Он опустился на грубую деревянную скамью, измученный, его глаза блестели, волосы цвета воронова крыла растрепались из-за необузданных жестов. Он сказал. Остаток вечера он не двигался и не произносил ни слова. Спокойный, добродушный тон Саймона Градкоски последовал за ним, как холодный душ.
"Мы должны быть благоразумны", - сказал он, поскольку пользовался репутацией проницательного примиренца в мире, а также столпа ортодоксии. "Великие люди придут к нам, но не в том случае, если мы будем оскорблять их. Мы должны льстить им и говорить, что они потомки Маккавеев. Возглавляя такое движение, можно добиться большой политической славы - они тоже это увидят. Рим был построен не за один день, и Храм не будет восстановлен за год. Кроме того, мы теперь не солдаты. Мы должны отвоевать нашу землю умом, а не мечом. Медленно и уверенно, и благословение Божье на всех ".
В честь такого мудрого Саймона Градкоски. Но Гроновиц, учитель иврита, криптоатеист и открытый революционер, который читал "Пиквикские газеты" на иврите в синагоге в День Искупления, был со Стрелицки, а фанатик, религия которого сделала несчастными его жену и детей, был с осторожным Саймоном Градкоски. Фрум Карлкаммер последовал за ними, но его направление было неопределенным. Он, очевидно, надеялся на чудесное вмешательство. Тем не менее, он одобрял движение с одной точки зрения. Чем больше евреев жило в Иерусалиме, тем больше было возможности умереть там - что и было целью жизни хорошего еврея. жизнь. Что касается Мессии, то он обязательно придет - в благовременное для Бога время. Таким образом, Карлкаммер очень длинный, с частыми интервалами невразумительности, огромными кусками неуместных цитат и обилием каббалистических концепций. Пинхас, который кипел на протяжении всей этой речи, поскольку для него Карлкаммер олицетворял архетип всех ослов, нетерпеливо вскочил, когда Карлкаммер сделал паузу, чтобы перевести дух, и осудил как вмешательство возмущенное продолжение речи этого джентльмена. Смысл встречи был в том, чтобы встретиться с поэтом, и Карлкаммер замолчал. Пинхас был дифирамбическим, возвышенным, с дерзости, на которые может отважиться только гений. Он едко посмеялся над претензиями Имбера на звание Национального поэта Израиля, заявив, что его просодия, словарный запас и даже грамматика недостойны презрения. Он, Пинхас, написал бы для Иудеи настоящую Патриотическую поэму, которую следовало бы петь от трущоб Уайтчепела до Велдтов Южной Африки, и от Меллах Марокко до Юденгассен Германией, и она должна была радовать сердца и срываться с уст бедных иммигрантов, приветствующих Статую Свободы в Нью-Йоркской гавани. Когда он, Пинхас, гулял воскресным днем в парке Виктория и слушал игру оркестра, звук корнета всегда казался ему, по его словам, звуком трубы Бар Кохбы, призывающей воинов на битву. И когда все закончилось и оркестр заиграл "Боже, храни королеву", это прозвучало как гимн победы, когда он, победитель, направился к воротам Иерусалима. Поэтому он, Пинхас, должен был стать их лидером. Разве Провидение, которое скрывало так много откровений в буквах Торы, не дало ему имя Мельхицедек Пинхас, одна буква которого обозначала Мессию, а другая - Палестину. Да, он был бы их Мессией. Но деньги в наши дни были основой войны, и первым шагом к мессианству было сохранение средств. Искупителем в первую очередь должен быть казначей. На этом антиклимаксе Пинхас завелся, его ребячество и наивность взяли верх над его хитростью.