Одним из модусов диссипации диаэйдологосубстанциума является время.
Время-это форма описания диаэйдологосубстанциального континуума,позволяющая человеку мыслить себя и своё бытие в разных положениях относительно взаимосвязанных мысленных точек в рамках другой так называемой пространственной формы ДиаЭйдологосубстанциума таким образом,что процесс трансформационного взаимного перехода объектов и явлений пространства оказывается организован в динамическое движение Мыслематерии.Соответственно эта форма ДиаЭйдологосубстанциума,именуемая временем,влияет на человека и его бытие,так как она становится своеобразной формой ДиаЭйдологосубстанциальной мыслематерии,по которой организуется деятельность человека в мире социальном.А это влияет на поведение и мышление,которое изменяет в некоторой степени ДиаЭйдологосубстанциум.Таким образом,эта форма приводится в определённого рода движение и создаёт динамику в бытии человека.Двигаясь,она запускает некоторые процессы,которые создают дополнительные составляющие ДиаЭйдологосубстанциума-эйдологосубстанциалы,которыми являются величайшие идеологическо-религиозные произведения,созданные движением мыслематерии людей,чьё сознание-диаэйдологонус было развито до трансцендентального уровня.К таким можно отнести всех,кто сделал большой вклад в развитие коллективного ДиаЭйдологосубстанциума и своей деятельностью заставивших опредметиться в Антропосубстанциуме то,что считали важным для человека.Происходит это таким образом,что в определённые моменты времени люди развивают своё сущностное экзистенциально-трансцендентальное сознание-ДиаЭйдологонус до уровня сверхчеловека(Эйдологодиантропос),и становятся превосходящими стандартный мысленный поток Антропосубстанциума того временного периода,в котором они пребывают.И таким образом эти сверхлюди настолько возвышаются до божественной сущности,что творческие интенции соединяют с достигнутым уровнем сознания и создают Эйдологосубстанциалы,то есть труды,несущие воплощённый посредством логоса значимый эйдос.И особая форма эйдологосубстанциального континуума,именуемая временем,так влияет на эйдологосубстанциалы,что с течением этого самого времени они возносятся до уровня божественных,а люди,воплотившие Эйдологосубстанциальную сущность в значимую форму Антропосоциального бытия,принимают форму Мыслимых Богов.Но являются таковыми они только с позиции осмысления обычным,неразвитым до уровня ДиаЭйдологонуса,сознанием.То есть богами людей с развитым и реализованным в Антропосоциуме сознанием делает время.Время создаёт мыслимого в человеческих образах бога.Таким образом Богом является ,воплощённый в человеческий лик,Божественный Абсолютный Диаэйдологос.Таким образом,время есть та категория Эйдологосубстанциума,позволяющая придавать богу человеческий образ.Так как мыслимый бог-это эйдологосубстанциал,воплощённый в Антропосоциуме.А эйдологосубстанциал является составляющей эйдологосубстанциума,составляющего Универсум,то Бог из Абсолютной формы трансформируется в мыслимую форму.Ведь в форме Универсума он не доступен мысли.А помыслить его можно только в преобразованной форме.Это подобно тому,как если бы где-то в солнечной системе существовало солнце,которое охватывает собой всё,но в внутрь дома оно может попасть только через окно проникновением луча испускаемого света.Вот так и Универсум есть солнце,а внутренние помещения есть человеческое бытие,а всё помещение снаружи,но мыслимое как возможность, есть ДиаЭйдологосубстанциум,и время является тем самым окном,благодаря которому можно мыслить бога в человеческом лике.Так проистекает монотеизм и политеизм.До стадии проникновения луча бога можно понимать только как положение,которое от неразвитости сознания может принять формы язычества.Именно время даёт немыслимой,нечувственной форме Бога-Абсолюта воплотиться в формы чувственные и мыслимые человеком,в образ Бога в форме человека.Подобное возможно благодаря тем же Творческим энергиям,которые синтезировали Абсолютный Универсальный Диаэйдологос.
Сам Диаэйдологонус есть инфинитивное(бесконечное) рефлексивное Сознание.Структурно его можно представить так:Диаметаэйдосознание ,являющееся диаэйдологетическим(сознание диаэйдологосубстанциума в связи с разумом человека),объединяется с космосознанием(сознание вселенной в связи с чувственным восприятием и разумом человека) и антропосубстанциальным сознанием(то есть сознание себя как ответственного и обладающего свободой воли и самосознаия рефлексирующего индивида), и ,в своей интеграции, создают синтетическое диаэйдокосмологосознание-Диаэйдологонус(сознание связи всего сущего с Абсолютным Диаэйдологосом),который является не танатическим(разрушающим),но творческим(созидающим) промежуточным видом развития диаметаэйдоэнергии,воплотившейся в этой сознающей субстанции.
Привычное человеческое мышление работает обычно на антропосубстанциальном измерении.И область восприятия и осознания в этой плоскости очень узка.Антропосубстанциум или стереотипный мир человека является малым отрывком многомерного диаэйдологосубстанциума.Человеческое восприятие-это несколько кусочков огромной непостижимой мозаики мирозданья.Но сознание также является и инструментом конструирования реальности из эйдосмыслов,воплощённых в логосе и переведённых в антропосубстанциальную сферу.И чем больше эйдосов воспринимается и переводится в логосферу,тем шире качество осознания,понимания и выше способность композиционировать,то есть собирать нужную модификацию мира.И способность многомерного восприятия можно улучшить.Для этого необходимо чётко следовать методико-практической теории -Диаэйдологетике,которая даёт структурное понимание и направление расширения сознания до уровня Диаэйдологонуса.Следование по этой методике позволяет повысить способность интерпретировать многомерность и воплощать её в своё многоуровневое метаосознание.Необходимым условием для достижения диаэйдологонусального сознания является эйдетическая интенция.Для перехода к расширенному сознанию необходимо произвести диаэйдологетическую трансдукцию,в ходе которой семантически категоризируется мир и устанавливается эйдосущностная структура бытия.Этот процесс ещё назывется интерсемантизация(интер-между;семантика-смысл),то есть взаимоупорядочивание,сальватационная компенсация идеалов,смыслосвязей,понятий,категорий.А человек,достигший этого уровня,именуется Интерсемантом.На этом этапе человек понимает,что социальный мир есть наслоение символов,опредмеченных эйдосов,измерение смыслов.