Я иду на рынок выходного дня и хочу купить арбуз. Моя цель арбуз скажем за 3 рубля или меньше. Но он стоит слишком дорого – 5 рублей. Нарушены мои понятия истинной стоимости товара. И начинается торг.
Торг - это по факту прекрасный спор по поводу цены. Ваша энергия направлена только на это. Цель - арбуз за 3 рубля. Вы начинаете применять разные стратегии, подсвечивая плюсы сделки с вами: вы ещё вернётесь и у продавца будет постоянный клиент. Вы можете использовать логичные аргументы о том, что сегодня скажем воскресенье, уже завтра они уедут, и арбуз будет ждать покупателя ещё неделю.
Тут минимум 4 исхода:
- Вам отдадут арбуз за 3 рубля. – Это победа, арбуз наш!
- Возможно, вам пойдут на встречу и отрежут половину арбуза и отдадут за 2.5 рубля – это компромисс. Продавцу не выгодно – ему ещё вторую половину продавать, но он хочет сохранить право дозаработать свои деньги. Что ж справедливо. Но и мы победили – у нас есть арбуз за нашу цену!
- Можем уступить мы. Скажем забрать за 4 рубля. – у нас есть арбуз, но мы превысили бюджет. Что ж тут нужно понимать, насколько вы хотите заполучить арбуз.
- И конечно мы можем не сойтись и тогда торговец без денег – мы без арбуза.
Альтернативно.
Мы тоже начинаем торг. Но поддавшись эмоциями делаем упор на том, что торговец нагло лжёт и обдирает нас. Его арбузы не могут столько стоить и пошло-поехало, как говорится…
Здесь у вас скорее всего 2 исхода:
- Вы точно без арбуза.
- Вы, конечно, можете забрать арбуз за полную стоимость. Но в выборе самого вкусного вам едва ли помогут.
Что ж надеюсь моя история про арбузы вам понравилась.
Арбузы здесь это истина, деньги, энергия, время, силы... Сколько энергии вы готовы отдать за свою правоту?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Логичный и закономерный вопрос «И что теперь – молчать и терпеть?». Нет конечно, тут нужно ощущение собственного комфорта и чёткое понимание цены в прямом и переносном смысле. Если цена сохранения ваших границ вас устраивает, то вперёд.
Один из самых радикальных примеров отнесёт нас к временам инквизиции.
Пожалуй, слово инквизиция стала абсолютном олицетворением самого жестокого метода отстоять свою точку зрения. В данном случае католической церкви. Но ради справедливости хочется сказать, что перед смертной казнью на костре людям предлагали публично отречься от своих убеждений или напротив признать что-то и тогда им даровали менее злую участь– удушали. Приятного мало, но объективно лучше, чем сгореть заживо.
- И знаете что? Конечно же большинство отказывались!
- В смысле отказывались?..
- К сожалению, в прямом. И хотя нам с вами сегодня это кажется, мягко говоря, неблагоразумно, нужно учитывать особенности эпохи.
- По-моему в любую эпоху сгореть на костре это верх неблагорозумности и жестокости, нет!?
- Да… Но зависит от культуры. В Индии вплоть до прошлого века жёны, умерших мужей, должны были пройти обряд Сати или стать белой вдовой. И это считалось нормой.
- Обряд Сати?
- Жена входит в погребальный костёр мужа, чтобы присоединиться к нему на том свете.
- Я официально более не считаю «прекрасную» китайскую традицию хоронить заживо жён императора с ним самым жестоким способом, что я когда-либо слышал.
- Да, у женщин много столетий была не самая завидная судьба. Да и у мужчин тоже на самом деле. Но всё же вернёмся к инквизиции.
- Да. Почему они отказывались? Это же глупо.
- Представь место религии в жизни средневекового человека. Я напомню, что отречение от собственного бога означало, что ты буквально будешь гореть в аду вечно. И выбор они делали не между костром и удушением. А между костром временным и вечным. Посмотрев на выбор под таким ракурсам, чтобы вы выбрали?
________________________________________
- В любом случае ответ будет верен, ибо он ваш. Нет правильных и ложных выборов, но есть более и менее логичные. Впрочем, чтобы судить о втором нужно обладать всей информацией, что бывает не так часто. Особенно, когда мы рассуждаем о чужих жизнях.