– “Поистине, так и может случиться, Бхесика, поистине, так и может случиться, Бхесика”.
9. И вот Блаженный приблизился к жилищу брахмана Лохиччи и, приблизившись, сел на предложенное сиденье. И брахман Лохичча своей рукой угостил и насытил толпу монахов во главе с Буддой изысканной твердой пищей и нежной пищей. Когда Блаженный, поев, смыл сосуд для подаяний и руки, брахман Лохичча выбрал другое, низкое сиденье и сел в стороне. И Блаженный сказал так сидящему в стороне брахману Лохичче:
– “Правда ли, Лохичча, что у тебя возникло такого рода греховное ложное воззрение: “Ведь если бы отшельник или брахман достиг хороших свойств, то, достигнув хороших свойств, он не смог бы передать их другому, ибо что один может сделать для другого? Подобным же образом человек, разрубив старые оковы, стал бы делать новые оковы. И вот я говорю, что свершение этого есть греховное свойство алчности. Ибо что один может сделать для другого?”
– “Да, почтенный Готама”.
10. – “Как же ты думаешь об этом, Лохичча? Обитаешь ли ты в Салаватике?”
– “Да, почтенный Готама”.
– “Если бы, Лохичча, кто-нибудь сказал: “Брахман Лохичча обитает в Салаватике –
пусть же брахман Лохичча один пользуется доходами, получаемыми от Салаватики, и не делится с другими!” – то говорящий так наносил бы ущерб живущим в зависимости от тебя, или нет?
– “Наносил бы ущерб, почтенный Готама”.
– “Будучи наносящим ущерб, сочувствовал бы он им или не сочувствовал?”
– “Не сочувствовал бы, почтенный Готама”.
– “Пребывает ли мысль у не сочувствующего в дружелюбии к ним или во вражде?”
– “Во вражде, почтенный Готама”.
– “Когда мысль пребывает во вражде, является ли это ложным воззрением или истинным воззрением?”
– “Ложным воззрением, почтенный Готама”.
– “При ложном же воззрении, Лохичча, говорю я, сужден один из двух путей – возрождение в аду или в образе животного”.
11. – “Как же ты думаешь об этом, Лохичча? Обитает ли царь Пасенади из Косалы в Каси и Косале?”
– “Да, почтенный Готама”.
– “Если бы, Лохичча, кто-нибудь сказал: “Царь Пасенади из Косалы обитает в Каси и Косале – пусть же царь Пасенади из Косалы один пользуется доходами, получаемыми от Каси у Косалы и не делится с другими!” То говорящий так наносил бы ущерб живущим в зависимости от царя Пасенади из Косалы, – к тебе и другим – или нет?”
– “Наносил бы ущерб, почтенный Готама”.
– “Будучи наносящим ущерб, сочувствовал бы он им или не сочувствовал?”
– “Не сочувствовал бы, почтенный Готама”.
– “Пребывает ли мысль у не сочувствующего в дружелюбии к ним или во вражде?”
– “Во вражде, почтенный Готама”.
– “Когда мысль пребывает во вражде, является ли это ложным воззрением или истинным воззрением?”
– “Ложным воззрением, почтенный Готама”.
– “При ложном же воззрении, Лохичча, говорю я, сужден один из двух путей – возрождение в аду или в образе животного”.
12. Итак, Лохичча, кто сказал бы: “Брахман Лохичча обитает в Салаватике – пусть же брахман Лохичча один пользуется доходами, получаемыми от Салаватики, и не делится с другими!” – тот, говоря так, наносил бы ущерб живущим в зависимости от тебя; будучи наносящим ущерб, он не сочувствовал бы им; мысль у не сочувствующего пребывает во вражде; когда же мысль пребывает во вражде, это является ложным воззрением.
13. И точно так же, Лохичча, кто сказал бы: “Ведь если бы отшельник или брахман достиг хороших свойств, то, достигнув хороших свойств, он не смог бы передать их другому, ибо что один может сделать для другого. Подобным же образом человек, разрубив старые оковы, стал бы делать новые оковы. И вот я говорю, что свершение этого есть греховное свойство алчности. Ибо что один может сделать для другого?” – тот, говоря так, наносил бы ущерб тем людям из славных семейств, которые, благодаря провозглашенной Блаженным дхамме и должному поведению, достигают великого отличия, – испытывают плод вступления в поток, испытывают плод однократного возращения в этот мир, испытывают плод невозвращения в этот мир, испытывают архатство, – и которые дают созреть этим небесным зародышам для возрождения в небесных существованиях. Будучи наносящим ущерб, он не сочувствовал бы им; мысль у не сочувствующего пребывает во вражде; когда же мысль пребывает во вражде, это является ложным воззрением. При ложном же воззрении, Лохичча, говорю я, сужден один из двух путей – возрождение в аду или в образе животного.