“Давайте увидим тех (Сангху), кто преодолел рождение, у кого нет оков, кто пересёк поток, свободных от влечений.
[И также увидим] Нагу (Будду), пересекшего поток блистающего как Луна безоблачной ночью”
Субрахма и Параматта Брахма пришли с другими брахмами, обладающими сверхсилами вместе с сыновьями Могучего (=учениками Будды).
Также брахмы Сананкумара и Тисса - они тоже прибыли на лесное собрание.
Великий Брахма, который возглавляет 1000 миров брахм возникший там самопроизвольно, блистающий, со свитой, с ужасающей внешностью.
И десять брахм-властителей, правящих каждый своим миром, и среди них также прибыл Харита Брахма вместе со свитой.
Когда все эти божества пришли вместе с Индрами и Брахмами
Пришла и армия Мары. Посмотрите, сколь глуп Тёмный!
[Он сказал:] “Хватайте их! Свяжите их! Спутайте их страстью!
.Окружите их со всех сторон! Не дайте никому сбежать!”
Так великий военачальник наставлял свою тёмную армию шлёпая рукой по земле, создавая ужасный грохот, подобный тому, как грозовое облако разражается громом, молнией и потоками дождя.
Но потом он в ярости отступил, никого не схватив.
Осознав всё это, Наделённый Прозрением пожелал сказать.
И тогда учитель сказал им, ученикам, довольствующимся его наставлениями, “Армия Мары прибыла, обнаружьте её, монахи!”
Слушая наставления Пробудившегося они приложили упорное усилие.
Армия отступила от тех, у кого нет страсти не поколебав и волоска на их теле.
; Все победившие в сражении, славные, бесстрашные, они живут, . радуясь со всеми [благородными] последователями - ученики, почитаемые среди людей.
ДН 21. Саккапаньха сутта (отрывок) Вопросы Шакры.
… С позволения Самого Почитаемого правитель богов Шакра задал ему первый вопрос:
– Преподобный Учитель, есть боги, люди, асуры, наги, гандхаббы и многие другие виды живых существ, которые думают: “Пусть наша жизнь будет свободна от враждебности, свободна от жестокости, свободна от соперничества, свободна от злонамеренности, свободна от тех, кто враждебен”, но, тем не менее, их жизнь наполнена враждебностью, жестокостью, соперничеством, злонамеренностью и связана с теми, кто враждебен. Чем скованы эти существа?
Таков был первый вопрос Шакры к Самому Почитаемому. Самый Почитаемый, выслушав вопрос, ответил:
– Боги, люди, асуры, наги, гандхаббы и многие другие виды живых существ скованы завистью и жадностью, – вот отчего, даже если они думают: “Пусть наша жизнь будет свободна от враждебности, свободна от жестокости, свободна от соперничества, свободна от злонамеренности, свободна от тех, кто враждебен”, их жизнь наполнена враждебностью, жестокостью, соперничеством, злонамеренностью и связана с теми, кто враждебен.
Так ответил Самый Почитаемый на вопрос правителя богов Шакры. Довольный ответом, Шакра был восхищен, и он воздал похвалу словам Самого Почитаемого:
– О да, Самый Почитаемый, О да, Сугата. Услышав ответ Самого Почитаемого на мой вопрос, я пресёк свои сомнения, я преодолел свои затруднения. Восхитившись и воздав похвалу словам Самого Почитаемого, затем Шакра задал ему следующий вопрос:
– Преподобный Учитель, но что является причиной для зависти и жадности, отчего происходят они, что порождает их, каков их источник? Наличие чего становится условием для их возникновения? Отсутствие чего является условием для их невозникновения?
– “Нравится – не нравится” является причиной для зависти и жадности, от “нравится – не нравится” (т.е. от жажды) происходят они, “нравится – не нравится” порождает их, “нравится – не нравится” – их источник. Наличие “нравится – не нравится” становится условием для их возникновения. Отсутствие “нравится – не нравится” является условием для их невозникновения.
– Но что, Преподобный Учитель, является причиной для [пристрастия] “нравится – не нравится”, отчего происходит оно, что порождает его, каков его источник? Наличие чего становится условием для его возникновения? Отсутствие чего является условием для его невозникновения?
– Желание является причиной для [пристрастия] “нравится – не нравится”, от желания происходит оно, желание порождает его, желание – его источник. Наличие желания становится условием для его возникновения. Отсутствие желания является условием для его невозникновения.
– А что, Преподобный Учитель, является причиной для желания, отчего происходит оно, что порождает его, каков его источник? Наличие чего становится условием для его возникновения? Отсутствие чего является условием для его невозникновения?