Обретение чудотворных способностей
Плод практики – чудотворные способности
(Иддхивида Ньяна)
Подобно тому, брахман, как искусный гончар или ученик гончара может сделать и изготовить из хорошо обработанной глины сосуд, какой пожелает, или же подобно тому, брахман, как искусный резчик по слоновой кости или ученик резчика по слоновой кости может сделать и изготовить из хорошо обработанной слоновой кости такой сосуд, какой пожелает. Или же подобно тому, брахман, как искусный золотых дел мастер или ученик золотых дел мастера может сделать и изготовить из хорошо обработанного золота сосуд, какой пожелает, – так же точно, брахман, и монах с сосредоточенной мыслью – чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой, – направляет и обращает мысль к разным видам сверхъестественных способностей. Он осуществляет различные виды сверхъестественных способностей:
* будучи одним, становится многочисленным, * будучи многочисленным, становится одним;
* становится видимым для глаз, * скрытым от глаз, * беспрепятственно проходит через стену, через ограду, через гору, словно через воздух;
* опускается в землю и поднимается из нее, словно из воды; не погружаясь, * идет по воде, словно по земле;
* сидя со скрещенными ногами, возносится в небо, словно крылатая птица;
* касается рукой и схватывает Солнце и Луну – это столь великие, столь чудесные светила;
* своим телом он достигает даже мира Брахмы.
Таков, брахман, зримый плод отшельничества, который и прекраснее, и возвышеннее предыдущих зримых плодов отшельничества.
Плод практики – чудесное яснослышание
(Диббасота Ньяна)
Так со сосредоточенной мыслью – чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой – он направляет и обращает мысль к божественному слуху. Очищенным божественным слухом, выходящим за пределы человеческого, он слышит оба видов звуков – и божественные и человеческие, далекие и близкие.
Подобно тому, брахман, как человек, который, находясь на главной дороге, слышит звук литавр, звук барабана, звук раковины, цимбал, гонга, может сказать себе: «Вот звук литавр, вот звук барабана, вот звук раковины, цимбал, гонга», – также точно, брахман, и монах с сосредоточенной мыслью – чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой – направляет и обращает мысль к божественному слуху. Очищенным божественным слухом, выходящим за пределы человеческого, он слышит оба видов звуков – и божественные и человеческие, далекие и близкие.
Таков, брахман, зримый плод отшельничества, который и прекраснее, и возвышеннее предыдущих зримых плодов отшельничества.
Плод практики – чудесное прозрение в умы других
(Четопарийа Ньяна)
Так, с сосредоточенной мыслью – чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой – он направляет и обращает мысль к знанию, охватывающему сердце. Охватывая сердцем сердце других существ, других личностей, он постигает их.
* Наделенную страстью мысль он постигает как наделенную страстью мысль.
* Свободную от страсти мысль он постигает как свободную от страсти мысль.
* Наделенную ненавистью мысль он постигает как наделенную ненавистью мысль.
* Свободную от ненависти мысль он постигает как свободную от ненависти мысль.
* Наделенную заблуждением мысль он постигает как наделенную заблуждением мысль.
* Свободную от заблуждения мысль он постигает как свободную от заблуждения мысль.
* Собранную мысль он постигает как собранную мысль.
* Несобранную мысль он постигает как несобранную мысль.
* Великую мысль, он постигает как великую мысль.
* Невеликую мысль, он постигает как невеликую мысль.
* Превзойденную мысль он постигает как превзойденную мысль.
* Непревзойденную мысль он постигает как непревзойденную мысль.
* Сосредоточенную мысль он постигает как сосредоточенную мысль.
* Не сосредоточенную мысль он постигает как не сосредоточенную мысль.
* Освобожденную мысль он постигает как освобожденную мысль.
* Не освобожденную мысль он постигает как не освобожденную мысль.