Задушевный мотив и мастерское исполнение Чиги, сделали своё дело, и уже последние несколько раз, строчку «Ой ты Галю, Галю молодая», тихонько подтягивали почти все казаки которые были неподалёку.
Демид ехал и думал: «Вот сколько раз в детстве слышал как взрослые поют за столом эту песню, и никогда не вникал в её ужасный смысл».
А ещё он думал о том, как близка украинская культура к сердцу кубанских и донских казаков. Для кого-то в России, Украина может и кажется отдельной страной, но для нас, южан, она всегда была частью Российской империи, а потом и Советского Союза.
Сказал бы он сейчас кому из казаков, что украинцы будут нас ненавидеть по наущению какой-то там Америки, про которую сейчас, в Терновой балке, и слыхом не слыхивали, так ему, в лучшем случае, рассмеялись бы в лицо, а в худшем бы плюнули, или даже ударили. Дмитрий знал в Краснодарском крае станицы, которые, в своё время, основывали запорожские казаки, и в которых, до сих пор, балакают по-украински. Причём за это людей никто не попрекает – любят на Кубани украинску мову, чего нельзя сказать об укронацистах, которые сейчас, за русскую речь, могут и убить.
Когда отряд преодолел примерно половину расстояния, впереди показались два больших кургана с каменными изваяниями на вершинах. Курганы были немалого размера и величественно возвышались среди ровной степи, чем-то древним и могучим веяло от них. При этом, они были совершенно одинаковые и находились рядом, отчего издалека напоминали женскую грудь. Сходство ещё прибавляли каменные фигурки на вершинах, которые в этом сравнении выступали в роли торчащих сосков. «Сиськи!» – осенило Демида, – ну конечно, ведь именно так называли трактористы эти курганы в станице Терновской. Наш герой обрадовался им как родным, это был как привет из будущего, хотя конечно создавался этот привет в ещё более далёком прошлом. Из-за большой высоты, трактора не распахивали их как другие, более мелкие курганы, отчего они совсем не изменились и к 21-му веку. Единственно, исчезли «соски», говорят, каменных баб растащили на фундаменты после революции 1917 года, когда царил полный хаос и беззаконие. В станице Терновской тогда большевики разрушили две церкви. На фоне этого варварства, исчезновение каких-то древних камней в степи осталось и вовсе незамеченным.
Когда казаки подошли вплотную, Демид начал с интересом рассматривать эти прекрасные образцы скифской культуры. Оказалось, баба тут была только одна, вторая статуя явно изображала древнего воина, о чём недвусмысленно говорило мужское достоинство немалых размеров, бесстыдно выставленное напоказ. Видимо, древнему художнику мало было высечь на камне усы, бороду и меч за поясом, нет, он хотел чтоб не оставалось никаких сомнений в силе и мужестве похороненного тут вождя. Баба же, была скромнее, сложенные руки она держала на причинном месте, как бы прикрывая его от посторонних глаз, правда при этом не стеснялась показывать голую грудь.
Позеленевшие от времени статуи создавали почти сказочную атмосферу. Одно дело, когда скульптуры находятся в музее, или вообще где-то в черте города, и совсем другое, когда они стоят посреди дикой природы. Казалось, само время остановилось и запуталось на этом месте, и древние духи вот-вот заговорят о сокровенном.
«Уууу!» – внезапно завыла каменная баба. Демид поневоле вздрогнул, и даже Халк несколько отступил назад. Все вокруг притихли.
«Хочу за Дёму замуж-ж», – продолжила статуя замогильным голосом.
Наш герой и вовсе остолбенел от такого поворота событий, кто-то из казаков быстро перекрестился. Вдруг, с вершины холма раздался вполне живой, человеческий смех, и из-за камня вывалился сложившийся пополам от хохота казак. Это был Бэн.
– Не боись Котяра, жинка в самый раз! – не унимался он, спускаясь вниз и продолжая смеяться.
– Ну ты даёшь, Бэндеровец, – ухмыльнулся Демид.
– Хто-хто? – не понял разведчик.
– Да это я так, шуткую, – продолжал улыбаться наш современник понятной только одному ему хохме.
Оказавшись перед казаками, Бэн посерьёзнел и начал докладывать обстановку: