Как надо молиться
Молиться надо с сокрушением духа и смиренным сердцем при сознании своей немощи и бессилия.
Слова молитвы надо произносить жалобным тоном, как нищие просят милостыни, причём словами молитвы не ищи дара молитвы или услаждения, а произноси слова молитвы для того, чтобы Сам Господь Бог прогнал от тебя ту страсть или греховную привычку, с которой ты борешься часто: или гнев, или злопамятство, или суетные мысли, или хульные помыслы, или плотские вожделения, или рассеяние ума, или ожесточение сердца, или леность, или сонливость, или неведение, или забвение, или ещё какие-либо страсти греховные.
А также надо произносить слова молитвы, чтобы Господь Бог простил грехи твои и спас душу твою, ими же веси судьбами.
Конец всего в молитве — предание себя воле Божьей.
Кто предаётся воле Божьей, того Бог как бы на руках Своих носит, а кто только просит у Бога в молитве своей полезное и спасительное, тому Он подаёт просимое, но на руках такого не носит.
Хульные помыслы во время молитвы
Бывает и то, что усердные молитвенники в начале духовной жизни, а иные и до конца жизни, испытывают хульные помыслы, которые не дают молиться, так что этот молитвенник совсем оставляет молитву и бесы доводят его до отчаяния.
Но нужно знать, по какой причине Бог попускает быть у нас этому тяжкому состоянию души.
Так как без попущения Божья бесы не могут к нам прикасаться, следовательно, есть причина с нашей стороны. Это бывает за отсутствие страха Божья. Тогда же отходит от нас и благодать Святого Духа, и поскольку она отходит за духовную гордость нашу, постольку и бесы приближаются к нам, радуясь нашей погибели, и влагают в ум наш свои помыслы с тем, чтобы мы думали, что эти злые помыслы наши собственные, коими мы по своей воле хулим Бога.
А как бороться с этими злыми помыслами? Главное — не надо думать, что это наши собственные помыслы, а от бесов, и смотреть на них, как на лай собак, говоря себе: «Эти помыслы от бесов, а потому я их не хочу и не желаю», и затем воззвать к Господу: «Господи, прости и помоги!» И сию же минуту они исчезнут как дым, Богом гонимые, но не нашей молитвой, а за наше смирение.
Молиться надо с определённой целью, причём надо ожидать от Бога не того, чего мы желаем, а того, что Бог даст, ибо Он пречистыми Своими устами сказал: Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам, причём уверяет, что Он даст лучшее, чем то, что просим у Него, подтверждая примером, говоря: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?» (Матф.7:9-10)
То есть вы просите якобы хлеба (на ваш взгляд), но это — камень, или рыбу, но это — змея, о чём вы и не подозреваете, не зная будущего, так как вы лукавы, то есть изменчивы и недолговечны и недальновидны, а Я, говорит Господь, всё знаю — и настоящее, и будущее.
Молитесь же и не стужайтеся, то есть не мучьте себя собственными мыслями и ожиданием просимого вами; Я лучше вас знаю и больше вас люблю, чем вы своих детей, а потому Мне и доверьтесь, как дети Отцу и Создателю вашему.
Почему надо молиться непрестанно
Святой апостол Павел сказал: «Непрестанно молитесь, о всём благодарите Бога и всё творите во славу Божью, ибо это благоугодно Богу».
Непрестанно молиться — это не значит стать перед святыми иконами и целый день молиться, хотя и надо молиться в определённое время; но это не означает непрестанную молитву, которая свойственна посвятившим себя Богу, и наипаче иноческому чину. Прочим же всем людям Божиим — можно и должно за всяким делом, как говорит святой Иоанн Златоуст, молиться и, сидя за прялкой, ум возводить к Богу, и за всяким делом.
Итак, имея в руках дело житейского обихода, без коего нельзя обойтись всякому человеку, можно и должно молиться: то есть переходить от видимого предмета (в данный момент в руках наших находящегося) на невидимое имя Божественное.
Например: посмотришь на огонь — либо в плите, или примусе, или лампе, или где-либо — скажи себе мысленно однажды: «Господи, избави меня от вечного огня!»
И тем самым смиришь свой помысел и незаметно вздохнёшь и привлечёшь к себе благодать Святого Духа, Который в этот момент в душе нашей незаметно для нас самих спасение наше созидает. «Святым Духом всякая душа живится и чистотою возвышается», — поёт Святая Церковь.