Затем, по подобию этого, надо переходить от видимых предметов на невидимое при всех случаях и занятиях, например: моешь или чистишь какой предмет, скажи себе мысленно: «Господи, очисти скверну души моей!»
Также начинаешь есть пищу или пить воду, или чай, или что другое по необходимости, подумай о том, что Господь Бог желчь и уксус вкусил нашего ради спасения, а нам все блага предлагает.
Ложась на одр свой или кроватку, скажи себе: «Господь Бог наш не имел где и главы преклонить, а мне всякое удобство даровал».
Пробудившись во время сна, перекрестись, а когда встанешь с постели своей, скажи себе мысленно же: «Слава Тебе, показавшему нам свет!»
Начинаешь обуваться, говори: «Господи, благослови!»
При надевании одежды скажи умом своим Богу: «Господи, просвети одеяние души моей!»
А когда будешь причёсывать волосы на голове, вспомни, как терзали Спасителя нашего Бога римские воины за Пречистые Его власы, когда влекли Его на распятие, и скажи тогда: «Слава Страстям Твоим, Господи!»
Когда же начинаешь умываться, непременно перекрестись в отгнание вражеского наваждения через водное естество.
Выходя из комнаты и когда приходишь в неё, прочти мысленно «Достойно есть, яко воистину».
Берёшься же за ручку двери, скажи себе мысленно: «Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородица…»
Отходя же ко сну, вспомни о вечности и скажи себе мысленно: что будет, если эта ночь для меня будет последней ночью? А потом настанет вечность, которая, по словам Иоанна Златоуста, страшнее самого ада! А святитель Димитрий, митрополит Ростовский, говорит: «Кто о муке не памятует, того мука не минует».
Святые преподобные отцы утверждают, что память о смерти равносильна самой молитве или рождает молитву. Так, святой Антоний Великий первый из преподобных отцов, умирая, призвал к себе всех учеников своих и сказал им своё последнее слово, как бы завещание: «Дети, не забывайте об исходе из жизни временной в жизнь вечную». Говоря так, он находил, что нет добродетели могущественней этой в деле спасения души и благоугождения Богу. Недаром и Священное Писание говорит: Во всех делах твоих помни о конце твоём, и вовек не согрешишь (Сир. 7, 39).
Итак, всегда и во всех своих делах и начинаниях приучи себя, при помощи Божьей, переходить от видимых предметов на невидимое — Божественное, соединяющее нас с Божественным и спасительным именем Христовым, низводящим на нас благодатную помощь в деле спасения души во всех делах и начинаниях наших!
Так действуя, будешь творить всё во славу Божию, по слову святого апостола Павла.
И святой Василий Великий говорит, что такое именно движение души к Богу, то есть либо благодарное, либо прославляющее Его величие, либо самоуничижение и сокрушение сердца и тому подобное, есть уже молитва, на которую, так сказать, наталкивает нас всякий предмет, нами видимый и составляющий как бы причину к возбуждению на такого рода молитву.
Но когда нападает на нас уныние и ожесточение сердца, не допускающее до молитвы, тогда, чтобы прогнать такое состояние, надо сказать в себе: «Господи, нет у меня ни умиления, ни усердия, ни сокрушения, чтобы молиться Тебе достодолжно!»
После такого сокрушения сердца милостью Божьей явится богоугодная молитва, так как сердце сокрушённое и смиренное Бог не уничижит — не оставит без помощи.
При такой заботе нашей о славе Божьей и при чувстве или сердечном сознании немощи естества нашего вселится в тебя благодать Духа Святого или спасительная Сила Божья, и ты будешь в числе тех, о коих святой апостол сказал: «Дети, болезную о вас, доколе вселится в вас Христос» (Гал.4:19).
Царство Божье не открывается для того, в кого ещё здесь, на земле, не вселился Христос. А где Христос, Который есть Свет незаходящий, там нет тьмы сатанинской, и поэтому не будет у тебя ни скуки, ни уныния, ни жестокости сердца, но будет у тебя на душе тихая радость о Духе Святом и благоговение Божественное и смирение сердца, а где смирение — там и спасение.
Его же да сподобит всех нас Господь Бог наш Иисус Христос молитвами Пречистой Своей Матери и всех святых. Аминь.
ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ
(1866—1938)
Преподобный Силуан, всю жизнь державшийся афонской традиции умаления, самоскрывания, внешнего бесславия, был мало кому известен при жизни (к нему даже не повели писателя К. Зайцева, посетившего Афон в те годы и оставившего книгу о пребывании на Святой Горе). Но избранные знали, что слова, которые говорил этот простой монах, превосходят меру обычного человека. После кончины старца митрополит Вениамин, знавший о преподобном Силуане лишь по переписке, написал в письме отцу Софронию: «Пока ещё живы вы и другие свидетели, собирайте и записывайте о нём все до мелочей… Это — история Церкви». Вскоре отец Софроний получил благословение своего духовника, отца Пинуфрия, писать житие старца Силуана, пересказывая духовные беседы со старцем. В 1952 году, через четыре года после завершения (24 сентября 1948 года), книга «Старец Силуан» была, наконец, опубликована небольшим тиражом. Беседы преподобного Силуана извлечены из этого издания.