Тогда всё-таки отец Силуан решил сказать: «Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно "Отче наш"».
На это купец ответил: «Молиться, перед тем как курить, как-то не идёт».
Отец Силуан в ответ заметил: «Итак, всякое дело, перед которым не идёт несмущённая молитва, лучше не делать».
СХИИГУМЕН ИОАНН (АЛЕКСЕЕВ)
(1873—1958)
Валаамский старец Иоанн, один из настоятелей Трифонова Печенгского монастыря (с 1921-го по 1931 год), в октябре 1931 года по собственной просьбе был освобождён от должности настоятеля, был снова принят в состав Валаамской братии и направлен на проживание в скит Иоанна Предтечи. Здесь, в скиту, бывшего игумена постригли в великую схиму. После Советско-финской войны Карелия вошла в состав СССР, и валаамские иноки были вынуждены покинуть Валаам. На территории Финляндии они основали монастырь Новый Валаам, духовником которого стал схиигумен Иоанн. Беседа, которая печатается в нашем сборнике, была впервые опубликована в книге С. Н. Большакова «На высотах духа».
Раз мы сидели в августе со схиигуменом Иоанном в саду Нового Валаама и беседовали. День был тёплый и солнечный, но уже чувствовалось приближение осени. Прозрачный воздух, резкие тени. Тихое утро золотилось на солнце.
— Скажите, отец Иоанн, об уклонениях в молитве Иисусовой. Бывают они или нет?
— Как же не быть? Бес всюду приражается. Если к мирянину приставлен для искушения один бес, то к монаху два, а к делателю и все три. Сборник «О молитве Иисусовой» и «Беседы о молитве Иисусовой», которые издал покойный игумен Харитон, читали?
— Читал.
— И там об этом говорится довольно много, а сущность та, что при молитве Иисусовой надо иметь глубокое смирение и отнюдь не мнить. А иные мнят. Для чего мы читаем молитву Иисусову? Чтобы, постоянно помня Господа и каясь в грехах, прийти в духовное умиротворение, внутреннее безмолвие и любовь к ближнему и правде — тогда мы живём в Боге, Который есть любовь. Но есть люди, которые смотрят на эту молитву как на некую магию, которая им доставит чтение мыслей, прозрение, дар чудотворений и исцелений и тому подобное. Такой подход к молитве крайне греховен. Так поступающие обольщаются бесами, которые им дают от себя некую власть, чтобы их совсем погубить, навеки. Вот был я игуменом на Печенге. Это очень далеко, на берегах Ледовитого океана. Летом солнце три месяца не заходит, а зимой трёхмесячная ночь. И великое одиночество. Бурный океан и безлюдная, унылая тундра кругом. В таких условиях бывает, что, молясь исступлённо, некие иноки весьма повреждаются и начинают слышать голоса и видеть видения и тому подобное. Одному такому стали слышаться голоса в келье, будто ангельские, внушавшие ему, что он достиг дивной высоты и может чудеса творить и даже, как Спаситель, по водам ходить. Убедили эти голоса бедного испытать себя на деле, пройти по тонкому льду, якобы он уже невесом. Ну, он и пошёл, и провалился в воду — и хоть он кричал и его вытащили, однако от холодной воды заболел и вскоре умер, покаявшись. Это крайний случай, а других бес иначе донимает. Молясь и видя в себе некий прогресс духовный, начинают они кичиться им и всех прочих считать низшими себя и недостойными, а в себе видеть избранный сосуд Божий. Такие молитвенники обычно всех осуждают, легко раздражаются при укорении, всегда в какой-то смуте. Хотя и говорится у апостола Павла, что взывающий ко Господу Иисусу Христу о спасении и исповедующий Его Сыном Божьим спасён будет, но Сам Спаситель нас поучает, что “не всякий, взывающий «Господи, Господи», будет услышан, только тот, кто исполняет волю Отца Небесного”. (Матф.7:21) А эти люди, хотя и взывают, сердце их отстоит далеко от Господа. Нужно, значит, к молитве прибавлять ещё исполнение заповеди, ибо вера без дел мертва и делами вера достигает совершенства.
— А как узнать, отец схиигумен, к кому обращаться за советом?
— Ищи себе старца тихого, доброго, смиренного, пребывающего в мире совести и внутреннем безмолвии, то есть никого не осуждающего. А тех, которые всех осуждают, всем недовольны, да ещё и сребролюбивы — от таковых беги, ибо с ними сам ещё развратишься. Да помни ещё и то, что со старцем жить можно до поры до времени, а как научился деланию молитвы да блюдению помыслов, то зачем тебе и старец? Нельзя всё время быть ребёнком, а с годами сам за всё должен отвечать. Да и сам ты можешь старцем быть, когда придёт время.