Явив пример величайшей в истории алхимии, Бог взял самое худшее, что только могло произойти: ужасную казнь Его ни в чем неповинного Сына, — и превратил ее в окончательную победу над злом и смертью. Это был акт беспрецедентной изобретательности, заставивший злые замыслы послужить целям добра, акт, содержащий в себе обетование для каждого из нас. Невообразимые крестные страдания были полностью компенсированы: «ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5); благодаря Его слабости, мы обрели силу.
Из книги «Где Бог, когда я страдаю?»
24 марта
Страдающий Бог
Ветхий Завет много открывает нам о том, «что значит» быть Богом, однако Новый Завет показывает, что происходило, когда Бог узнал, что значит быть человеческим существом. Что бы мы ни переживали, Бог тоже пережил это. Мы подсознательно нуждаемся в Боге, Который не только знает о боли, но и разделяет ее с нами, — в Боге, Которого затрагивают наши страдания. Как нацарапал на клочке бумаги в нацистской тюрьме молодой богослов Дитрих Бонхёффер, «помочь может только Страдающий Бог». Благодаря Иисусу, мы обрели такого Бога. В Евреям сказано, что Бог теперь может сострадать нам в немощах наших. Как это было достигнуто, показывает само слово «сострадать». В греческом, как и в русском, оно состоит из двух частей: «sym» и «pathos», — что значит «страдать с».
Не будет ли слишком смело утверждать, что, благодаря Иисусу, Бог понимает наше чувство разочарования в Боге? Но как еще мы можем объяснить слезы Иисуса или Его крик на кресте? Все наши вопросы о кажущейся Божьей несправедливости, о Его молчании и скрытости буквально слышны в этом ужасном крике: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Как сказано в Евреям, Своими страданиями Божий Сын «навык послушанию». Человек может научиться послушанию, только пройдя через искушение непослушанием, и смелости — только преодолев искушение спастись бегством.
Почему же Иисус не стал размахивать мечом в Гефсиманском саду или не призвал Свои легионы ангелов? Почему Он отклонил сатанинское искушение изумить мир? По одной простой причине: поступив так, Он не осуществил бы самую важную Свою миссию — стать одним из нас и жить и умереть, как один из нас. Только таким образом Бог мог действовать «в рамках правил», установленных Им при сотворении мира.
На протяжении всей Библии (и особенно — в Пророках) мы видим бушующий в Божьем сердце конфликт. С одной стороны, Он страстно любит сотворенных Им людей, а с другой — постоянно испытывает непреодолимое побуждение уничтожить поработившее их зло. Этот внутренний конфликт Бог разрешил на кресте, где Божий Сын, приняв на Себя разрушительную силу, превратил ее в любовь.
Из книги «Разочарование в Боге»
25 марта
Камень преткновения
Смерть Иисуса — это краеугольный камень христианской веры, самый важный факт Его прихода. Какой же вклад в решение проблемы страданий может быть сделан религией, основанной на событии, подобном распятию, когда Бог Сам прошел через страдания?
Апостол Павел назвал крест «камнем преткновения» веры, и история подтвердила его слова. Еврейские раввины спрашивают, как Бог, Который не мог вынести убийство сына Авраама, допустил смерть Своего собственного Сына. Коран учит, что Бог слишком добр, чтобы позволить Иисусу взойти на крест, и потому заменил Его злодеем. Даже сегодня известный американский телеведущий Фил Донахью так объясняет свое неприятие христианства: «Как мог всезнающий, любящий всех Бог позволить убить Своего Сына на кресте для того, чтобы искупить мои грехи? Если Бог Отец настолько ‘любящий’, то почему Он Сам не сошел с небес и не взошел на Голгофу?»
Все эти возражения упускают из виду главную мысль Евангелия: каким-то непостижимым для нас образом именно Бог пришел на землю и умер. Бог не был «где-то там наверху», наблюдая за трагическими событиями, происходящими «здесь, внизу». Как отметил Павел, Бог был во Христе, примирив с Собой мир. Говоря словами Мартина Лютера, на кресте был «Бог, борющийся с Богом». Если бы Иисус был обычным человеком, то Его смерть стала бы свидетельством Божьей жестокости. Однако тот факт, что Он был Божьим Сыном, доказывает, что Бог полностью отождествляет Себя со страдающим человечеством. На кресте Бог вобрал в Себя ужасную боль этого мира.
Кому-то образ измученного тела на фоне потемневшего неба нашептывает о поражении. Что пользы от Бога, не контролирующего страдания Своего Сына? Однако мы можем услышать и другой голос: Божий крик, обращенный к человеческим существам: «Я люблю вас!» В этой одинокой фигуре на кресте была спрессована любовь для всего человечества на все времена. Иисус сказал, что мог бы в любой момент призвать Себе на помощь ангелов, которые спасли бы Его, но Он этого не сделал — ради нас. На Голгофе Бог принял нерушимые условия правосудия.