Из книги «Отголоски иного мира»
5 мая
Части тела
Как мы можем ощутить Божью любовь сейчас, когда Иисус вознесся к Отцу? Один из ответов в Новом Завете вращается вокруг «тела Христова» — загадочного выражения, которое используется более тридцати раз. Павел сделал на нем особый акцент как на обобщающем образе Церкви. Иисус, уходя, передал Свою миссию несовершенным, неумелым мужчинам и женщинам. Взяв на Себя роль Главы Церкви, Он возложил задачи рук, ног, ушей, глаз и голоса на нестабильных учеников — и на нас с вами.
Внимательное чтение четырех Евангелий показывает, что у Иисуса на уме с самого начала было это новое назначение. Зная, что Его время на земле коротко, Он провозгласил миссию, идущую дальше, чем даже Его смерть и воскресение. «Я создам Церковь Мою, — объявил Иисус, — и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18).
Решение Иисуса действовать в качестве невидимой Главы большого Тела, состоящего из множества членов, влияет на наше отношение к страданиям. Это подразумевает, что Он часто полагается на нас в том, что мы будем помогать друг другу переносить скорби. Понятие «тела Христова» хорошо отражает суть нашего призвания: показывать во плоти, каков Христос, особенно тем, кто находится в нужде.
Очевидно, апостол Павел имел в виду нечто подобное этому процессу, когда написал: «[Бог,] утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Коринфянам 1:4-5). Павел применял этот принцип на практике на протяжении всего своего служения, собирая пожертвования для пострадавших от голода, отправляя помощников в проблемные регионы, признавая дары верующих, как дары от Самого Бога.
Из книги «Где Бог, когда я страдаю?»
6 мая
Делегирование
«Недостаток» познания Бога через Святого Духа заключается в том, что Бог, делегируя миссию Церкви, действительно передал ее. В результате, многие люди, отвергающие Бога, на самом деле отвергают не Его, а Его карикатуру, которую представляет собой Церковь. Безусловно, Церковь сыграла ведущую роль в области правосудия, литературы, медицины, образования и гражданских прав. Однако, к нашему вечному стыду, наблюдающий за нами мир судит о Боге по Церкви, история которой также содержит крестовые походы, инквизицию, антисемитизм, угнетение женщин и поддержку работорговли.
Лично мне намного проще принять факт пребывания Бога в Иисусе из Назарета, чем в себе самом и в людях, посещающих мою поместную церковь. Тем не менее, Новый Завет настаивает на том, что Божий план с самого начала реализовывался по схеме: не последовательность эффектных вмешательств, а постепенное делегирование миссии несовершенным человеческим существам. Иисус целенаправленно пошел на смерть, чтобы мы, Его Церковь, могли занять Его место. То, что Иисус принес лишь немногим — исцеление, благодать, надежду, Благую весть о Божьей любви, — Его последователи теперь могут донести всем. «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно, — объяснил Он; — а если умрет, то принесет много плода».
Божье решение отступить внутрь пределов человеческой оболочки, снизойти до жизни внутри обычных пехотинцев гарантирует, что все будут иногда сомневаться в Нем, а многие — и вовсе Его отвергнут. Этот план также гарантирует, что Царство будет распространяться медленно и трудно, а Бог, являя потрясающую выдержку, не станет этому противиться. Церкви понадобилось 18 веков, чтобы сплотиться в борьбе против рабства, но даже тогда было много противящихся. По-прежнему процветают бедность, войны и дискриминация, и во многих местах церковь практически ничего не предпринимает, чтобы это изменить.
Задаваемые нами вопросы Бог нередко возвращает нам же. Мы молим, чтобы Бог «сошел вниз», и неохотно признаем, что Бог уже здесь, внутри нас, и то, что Он совершает на земле, во многом соответствует тому, чем занимается Церковь. Другими словами, главный «недостаток» познания Бога как Духа, — это история Церкви… и наша с вами духовная биография.