Но зато когда эта теория приносит вред, то я, тайно пользуясь тем [же] самым, не смею бросить камень во 287
вредителя. Вот почему обвиняется Ахматова в проповеди упаднического искусства? Не печатайте - зачем вы печатаете! В Ахматовой виноват Тихонов. Тихонов виноват серьезно, но не Ахматова.
В деле Зощенко я могу быть смелее, потому что скептицизмом в литературе никогда не страдал и к сатире юмористической и аллегорической не считаю себя способным. Кроме того, я понимаю себя как писателя, обязанного быть человеком современным, глубоко чувствующим несовременность сатиры во внутреннем советском обращении. И совсем не потому, что сатира может быть дурно истолкована врагом, а потому, что она ослабляет первоочередное дело утверждения новой морали социализма.
15 Сентября. В солнечных лучах улепетывают быстро остатки хлопьев ночного одеяла.
Читал в признаниях Флобера, что вера в личное бессмертие, по его мнению, исходит от недостаточного смирения перед вечностью. Ляля на это возражает так, что без веры в личное бессмертие невозможно добро на земле, что с этой верой мы приходим на землю и постепенно теряем. Вот это верно: мы родимся, как бессмертные, со всей вечностью в душе, и если бы общество построилось на идее охраны такого детства, то на этом пути всем нам открылся бы путь к личному бессмертию.
«Будьте как дети» и есть этот путь. - А что вы скажете, если «бессмертный», играя, погнался за птичкой, попал под машину и нарвался на смерть? - Я скажу, что мы недостаточно хорошо охраняли этого ребенка. - А если это произошло от эпидемии, от случая? - То же самое: мы допустили перерыв потока вечности, мы виноваты: надо было действовать.
Зуек (детство). - Весь человек (вечность, бессмертие, творчество). Творчество, как вечное рождение. Смерть, тьма, зима, берега, зло.
288
Постановление ЦК - это последний этап революционной этики, направленный против личности, реализующей себя в искусстве. То же самое говорил Легкобытов Блоку на вопрос его: «Что мне делать со своей личностью? - Бросьтесь в наш чан, - отвечал Л., - и воскреснете вождем народа». И если мы все в нашей домашней философии, поднимая вопрос о загробной жизни, разделяемся: одни остаются при бессмертной личности, другие претензию на личное существование объясняют недостаточным смирением перед вечностью, то разве и постановление ЦК не есть требование смирения личности перед вечностью и наше сопротивление - есть сопротивление личности. Так надо и помнить, что эта тема о поглощении личности и есть основная тема истории русского народа и его интеллигенции.
Остап у Гоголя образец воина, Андрий - это художник. Остап идет прямо к цели, Андрий должен между собой и родиной ставить некую Музу и, очарованный ею, погибает для родины. Русская революционная этика требует от Андрия, чтобы он эту Музу привел в отцовский дом и, как бабу деревенскую, заставил работать на общее благо дома.
Думаю много о силе, как общей подкладке добра и зла: на этой подкладке добро и зло - два разнопоставленных агента в творчестве, без силы нет ни зла, ни добра. Значит, в том и в другом случае, собираясь на путь добра, равно как и зла, мы должны обеспечить себя силой.
16 Сентября. Серое мутное небо.
Удар по бедному человеку: повышение государственных цен в геометрической прогрессии и пайковых денег в арифметической -прямо по Мальтусу. Старухи застонали, сильнее собираясь с силами.
Перовская служит прислугой у профессора.
Пермитин, вернувшись из ссылки, написал коммунистический роман и подал в партию, как Бородин. Теперь определится, конечно, на гадость.
289
Вчера на ночь я Ляле сказал:
- Личность в русской истории, мне представляется, стоит всегда перед искушением во имя общего блага броситься в некий чан. Помнишь Андрия в «Тарасе» у Гоголя, соблазненного красотой. Мы вместе с Гоголем ему сочувствуем, но во имя общего дела, родины отец убивает его.
Помню, как Блок стоял у края чана секты Легкобытова и вождь секты искушал его: - Бросьтесь в наш чан и воскреснете вождем народа. Блок отвечал: - А куда же денется моя личность? Нет, не могу!
(Но после не утерпел и в своих «Двенадцати» бросился и не воскрес.
А постановление ЦК - разве это не подлинный чан?)
А Флобер, высказывающийся о личном бессмертии, что претензия на бессмертие есть недостаточное смирение перед вечностью - разве это и у французов не то же искушение чаном, что и у русских?