Славное Божие обетование
Господь дает Аврааму повеление обрезывать в доме своем всех младенцев, помещая, таким образом, на теле их знак этого вечного завета (Быт. 17:10). Делал он это верою, помещая на детях своих знак обетования, а не закона (Гал. 3:18). Потомки Авраама, получив этот знак завета, были ответственны пред Богом, чтобы идти по следам веры своего заветного отца — Авраама. Так они и делали, только шли при этом двумя разными путями (Рим. 9:6—7,13). Одни из них не утруждали себя многим, они всего лишь подражали внешним действиям Авраама, показывая тем самым, что являются детьми дьявола (Ин. 8:39,44). Хвалясь своим происхождением от Авраама, они представляли собой ничто иное, как сборище сатанинское (Откр. 2:9; Ин. 8:39,44).
Но дети обетования подражали вере Авраама, подтверждая, что являются его истинным и верным потомством (Рим. 4:12). Библия говорит нам, что истинными наследниками славного обетования, данного Аврааму, являются лишь те иудеи, которые идут по следам веры Авраама (Гал. 3:7). Истинный иудей — это тот, чье сердце обрезано (Рим. 2:28—29). Дети обетования, пребывающие в вере, — это те, кто навсегда остаются в завете с Богом (Ин. 8:35). Являясь избранным народом, они никогда не могут потерять спасение (Рим. 8:33). При этом люди, не относящиеся к избранному народу Божьему, могут иметь пред Богом заветные обязательства, а затем, исключаются из завета (Гал. 5:4). Такое может происходить и такое происходит. Эти люди в течение какого-то времени являются участниками завета, до тех пор, пока Бог не производит над ними Свой суд за их неверие и непослушание завету (Рим. 11:20). Это было верно по отношению к тем, кто называли себя израильтянами, это по-прежнему верно по отношению к тем, кто называет себя сегодня христианами (Рим. 11:21). В сердце мы всегда должны хранить оставленные нам предупреждения, ибо мы, язычники, были привиты к масличному дереву Израиля, и то же самое наказание может постигнуть и нас с вами (Рим. 11:26—27).
Знак Евангелия
При обсуждении вопросов крещения младенцев немало недоразумений вызвано убеждениями, будто новый завет отменяет все то, что утверждалось ветхим заветом. Но в действительности Ветхий Завет говорит о существовании важного отличия между обетованием, данным Аврааму, и законом, данным Моисею. Обрезание было оставлено как знак обетования, то есть оно являлось знаком Евангелия. Закон Моисея был оставлен в тот период времени, сотни лет спустя после Авраама, когда отчасти наступает осуществление этого завета с Авраамом (Исх. 2:24—25). Это было временное служение теней, обрядов и образов, которое, при правильном понимании, приготовляло путь для исполнения обещания, данного Аврааму. Авраам видел будущий, великий дом лишь в общих чертах, и он поверил, что Бог построит этот дом (Гал. 3:6,8). На протяжении всего Ветхого Завета шло строительство дома, обещанного Аврааму. Хотя по сути своей ветхозаветный порядок, данный Богом, был временным, леса предназначались для того, чтобы помогать строительству вечного дома (Евр. 8:13). Леса никогда не рассматривались как часть законченной постройки (Кол. 2:16—17). И, конечно же, когда Бог сносил леса Моисея, Он ни в коем случае не собирался разрушать дом Авраама.
Моисей прекрасно понимал это и был верным служителем в доме Христа. Как Сын был верным служителем над домом, так Моисей был верным служителем в доме (Евр. 3:5—6). О Моисее написано, что он избрал для себя поношение Христово (Евр. 11:24—26). Народ, крестившийся в пустыне в Моисея, удостоился огромной заветной чести пить от Христа (1 Кор. 10:4). Те, чьи сердца были исполнены верою, обрели обильные благословения (Евр. 11:29). А о тех, кто были ослеплены неверием, Писание говорит, что тела их были разбросаны по пустыне (Евр. 3:16—17; 1 Кор. 10:5). Они были поражены в пустыне, потому что искушали Христа (1 Кор. 10:9). По этой причине христиане должны бодрствовать и наблюдать за собою, испытывать свои сердца при участии в заветной трапезе нового завета (1 Кор. 10:14—16). Все это так важно, потому что Господь Израилев не изменяется, Он вовеки Тот же, и Бог поругаем не бывает.