Своих же товарищей-друзей праведное братство не бросит. Примером тому служит Дева Мария, которую Иисус не оставил, но воскресил и забрал с собой туда, где он сейчас сам находится. И нет у злодеев ни сил, ни ума добраться до них! В этом залог победы праведников, к которым, надеюсь, причислят и нас! Аминь, да будет так!
Также, в качестве ещё одного информативного штриха, могу доложить – каждый праведник, богаче любого самого славного царя земного, ибо имеет неисчислимые блага, как наследство в вечности. Те жалкие осколки богатства, которыми владеют цари грешные – ничто, в сравнение со всей вселенной. Они, цари земные возомнили себя богатыми, и не знают того, что они нищи, слепы и жалки, а потом и вовсе умрут вовеки!
И даже ума, тоже можно позаимствовать у Бога и у своих братьев. Единственно, что требуется иметь своё – это любовь! Только не ту любовь, когда кто-либо скажет: «я люблю рыбу», в смысле кушать. Не рыбу такой человек любит, а собственный живот. Любовь – это когда желаешь кому-то всего самого наилучшего, того же что и себе и даже лучше. Вот это и есть любовь! Именно так поступает Бог, по отношению к людям!
Иисусу приходилось неоднократно вступать в дискуссии с официальными идеологами Иудаизма и иже с ними. Одной из главных спорных тем стал вопрос об исполнении закона, который якобы был Божий и якобы от Моисея. Данную тему можно было бы развернуть в деталях ссылаясь на Евангелие, методически разбирая стих за стихом, но в этой книге я этого делать не стану. Потому, что такая работа требует уйму сил и времени, а потенциальная аудитория интересующихся конкретикой мала. Не хочется злоупотреблять вашим вниманием без нужды.
Общий же смысл данной темы можно свести к тому, что Иисус разделил Тору, писанный иудейский закон, как и его кошерные традиции на две части.
Во-первых – «истинный Закон От Бога», который и следует исполнять до йоты. Сюда входят все те этические философские понятия, который развёрнуты многими философами и моралистами, стоящими на платформе братской любви людей друг к другу и к правде.
Во-вторых – и «предания ваших старцев», как назвал это Иисус, которые были придуманы и вписаны в священные писания. Священные писания, таким образом, перестают быть полностью священными, а становятся лишь частично таковыми. Сюда входят все кошерные правила и ритуалы, начиная с обрезания, призванные отделить себя-любимых от других, которые якобы недостойны любви Божией.
С братьями приходится считаться, по любым понятиям, а вот недостойных, можно и убивать. В любых языческих мистериях имеется нечто подобное. Даже в преступном мире имеется постулат: «Вор перед вором слово держит. А ты никто и звать тебя никак». Таким образом, налицо двойные стандарты к себе и своим близким – по сравнению с другими.
В данном вопросе, для злодеев, книжников и фарисеев, главное – это приписать собственные хитрые и злые выдумки авторству Моисея и Бога. Им это почти удалось, и иудейский народ, в подавляющем своём большинстве, в это уже уверовал, настолько, что книжники даже стали переводить Тору на другие языки. Но тут пришёл Иисус, и вывел их всех на чистую воду!
Известно, Иисус не стал «держать» Субботу, а рассказал людям об имеющихся в законе плевелах, наряду с зёрнами истины. Этот момент был дважды оболган, ибо церковь и Константин, тоже заинтересованы в приписывании себе легитимации якобы от Бога, что легитимизируется через признание закона «полностью» истинным!
Мы знаем, Иисус не держал Субботы, как знаем и то, что он не делал ничего дурного. В евангелии имеется одно хитрое место, где Иисусу пытаются приписать организацию «вооружённого нападения Петром, на тогдашнего полицейского, с отсечением уха последнему». Ключевое слово – вооружённого, ибо Иисусу приписывают слова: «продай одежду и купи себе нож». Это было якобы нужно Иисусу для того, чтобы у якобы праведного иудейского закона появились основания для того, чтобы «причислить Иисуса к злодеям». Так гласит пророчество – «и к злодеям причтён…».
Правда же состоит в том, что Иисус не делал никаких преступлений. Это просто закон – беззаконный. Вот и всё! Рассказ же об этом случае с Петром, в церковном евангелии – плевелы, причём ярко выраженные, нелогичные и бессмысленные с точки зрения Иисуса и апостолов.