«Как же, позвольте» – скажете вы: «Ведь, мы знаем, что Старый Завет и Новый Завет – это две половинки одного и того же Закона Божьего» – так учит Церковь! И действительно, нелегко привыкнуть к мысли о том, что после стольких веков исповедания христианства миллиардами людей, посвятивших свою жизнь на изучение этого предмета, нам всё же придётся открывать ещё один Закон Моисея, как что-то совершенно новое, о чём мы не имели ни малейшего понятия.
Всё дело в том, что, приступая к чтению Евангелия, мы не находимся в том положении людей, которые никогда ничего не слышали об учении Иисуса, вдруг первый раз услыхали его. Нет, мы уже имеем готовую, целую теорию о том, как мы должны понимать его. Здесь можно, наверно, углубиться в анализ тех представлений: кто есть Иисус. Книжник ли он, пророк или учитель, который дополняет и разъясняет уже известный нам несомненный закон Бога.
Но, мне хотелось бы сделать нечто обратное. Я хотел бы отстраниться от уже известных нам толкований и попробовать осмыслить всё своей собственной головой ещё раз, как бы сначала. Непредвзято.
Представьте, что вы читаете что-то новое. Я приведу и разберу только одно из высказываний для уменьшения потока информации. Потом можно, по той же схеме, проанализировать и все остальные высказывания Иисуса. Пример очевидный, очень старый, но, других нам пока и не нужно.
11.1 Взято из Нагорной Проповеди Иисуса, и обработано Львом Николаевичем Толстым.
Опять сделаю маленькое вступление. Лев Николаевич, вне всяких сомнений гениальный писатель, тончайшим образом чувствующий речь человеческую, в частности письменную. Догадку о наличии двух законов в так называемом Законе Моисея он и распространяет своими рассуждениями на данную тему.
Однако, совершенно очевидно, что он верит в изначальную сакральность всего Евангелия, если можно так сказать, до йоты. Действительно, зная о наличии плевел в Евангелии, зачем бы нам нужно было вникать в тончайшие детали, пытаясь различить оттенки смыслов? Нет, нам этого не нужно. Мы силимся понять главное и нам этого более чем достаточно, в смысле нагрузки на наш интеллект.
Лев же Николаевич как бы говорит: если я соглашусь с тем, что в библии имеется ложь, то мне легче отвергнуть всё писание целиком и не тратить собственных сил понапрасну, на изучение заблаговременно ложных текстов.
И осмелюсь вам доложить, что нам, далёким его потомкам, повезло, что Лев Николаевич не сразу заметил ложь в Евангелии. Иначе мы бы не имели его шедевральных толкований.
Но нам также нужно знать и то, что не все плевелы правильно опознаны Львом Николаевичем как таковые. Поэтому в ниже приведённой главе мы увидим некие «церковные» стереотипы, исходящие из «уст» Толстого. Я с ними не везде согласен, но оставил его рассуждения, в большинстве, как есть. Иначе будет трудно понимать цепочку его рассуждений. Исправил только лишь явно несуразные нашей доктрине места, такие как, например, он называет Иисуса – Христом-Богом. Ну и вставил некоторые комментарии, для связки логических цепочек, в тех местах, где я опускал некоторые места из его рассуждений.
11.2 Рассуждения Льва Николаевича Толстого
Вам сказано: «око за око и зуб за зуб»; а я говорю вам: «не противьтесь злу».
Слова «око за око и зуб за зуб» – была (и есть) заповедь, записанная в Торе. На тот момент времени (во время оно) Тора считалась законом, в том числе и уголовным, который, как считалось, был дан Иудеям от Бога через Моисея. Так считалось среди Иудеев не без усилий тысячелетней пропаганды правящей элиты того народа.
Я так сильно углубляюсь в осмысление этих слов, чтобы ещё раз разделить два очень важных понятия. Это, во-первых, «Истинный Закон Моисея», который и был дан через Моисея, именно так, как Моисей его записал в своё время. Однако на момент времён оных, времён Иисуса, от него остались только некоторые осколки, которые проблёскивали в разных местах Торы, ну и ещё в устной интерпретации праведников, например, Иисуса.
И, во-вторых, имеющийся на тот момент времени «Так Называемый Закон Моисея» – Тора, тот записанный и истолкованный свод законов, который был утверждён и использовался у Иудеев на момент проповеди Иисуса. Это совершенно не одно и то же.
Всё течёт всё меняется! Это касается и «неизменных» законов якобы Моисея. Конечно, левиты, книжники и фарисеи пытались убедить всех, что тот записанный свод законов, что они имели в обиходе, и был тем самым законом, который записал Моисей. Но, вот появился весьма красноречивый, знающий писания человек по имени Иисус и говорит: «а я говорю, не противься злу или злому».