169. Смертные должны заботиться о себе, зная наперед, что их ожидает смерть. Ибо блаженное бессмертие бывает уделом преподобной души, когда бывает доброй, и смерть вечная сретает ее, когда она бывает злой.
170. Когда склоняешься на свое ложе, с благодарением воспоминай в себе благодеяния и Промысел Божий. Тогда, исполненный этим благим помышлением, ты полно возвеселишься духом и будет для тебя сон тела трезвением души, смежение очей твоих – истинным видением Бога, и молчание твое, будучи преисполнено чувством блага, от всей души и силы воздаст восходящую горе – сердечную славу Богу всяческих. Ибо когда нет зла в человеке, тогда благодарение и одно, паче всякой многоценной жертвы, – приятно Богу. Ему же слава во веки веков. Аминь.
3. Устав отшельнической жизни
1. Даю сии правила, как изречет их Господь устами моими, для тех, кои хотят подклониться под тяжелое иго отшельничества. Должно повиноваться сим заповедям, и кто нарушит хоть одну из них, тот мний наречется в царствии небесном (Мф. 5, 19).
А) ВНЕШНЕЕ ТЕЧЕНИЕ И ВНЕШНИЕ ПОРЯДКИ ТАКОЙ ЖИЗНИ
а) Удаление от мiра и от сожительства с людьми.
2. Кто хочет спастись (в мiроотречном образе жизни), пусть не остается в доме своем и не живет в том городе, в котором грешил, также пусть не посещает родителей своих и ближних по плоти: ибо от этого бывает вред душе и гибнут плоды жизни.
3. Не возвращайся в город, в котором некогда грешил ты пред Богом.
4. Не ходи смотреть, как живут родные твои, и им не позволяй приходить смотреть, как живешь ты, и даже совсем не видайся с ними.
б) Избрание пустынножительства.
5. Духовные отцы наши утверждают, что пустынь есть самое пригодное место для размышления о смерти и верное убежище от увлечения вещами мiрскими, покоящими плоть.
6. Кто живет в пустыни и безмолвствует, тот избавлен от трех браней: от брани через слух, от брани через язык и от брани через видение того, что может уязвлять сердце его.
7. Смотри, чтоб не обольстил тебя помысел, внушая, что пустынь есть место прохлаждения.
в) Келейное уединение
8. Удалясь от молвы житейской, уединись, и будешь странник. Сидеть в келье будет для тебя то же, что отправиться в чужую сторону.
9. Когда выйдешь куда, всеми мерами старайся поскорее воротиться в уединилище свое, чтобы предаться молитвам своим.
10. Когда пойдешь на жатву, не мешкай там, но скорее возвращайся в свое уединилище.
11. Когда посетишь какого брата, не медли долго в его келье.
г) Келейные занятия и порядки.
12. Пребывая в келье своей, держи следующие три занятия: рукоделие, чтение псалмов и молитву.
13. Пребывая в келье, вот чем занимайся: чтением писаний, молитвой к Богу и рукоделием.
14. Каждый день постись до 9-го часа, исключая субботы и дня Господня. Когда настанет 9-й час, иди в келью свою (внутреннейшую)1, и прежде принятия пищи соверши молитву свою. По вкушении пищи, то читай, то молись попеременно.
д) Молитвословие и коленопреклонение.
15. Исполняй молитвы в установленные часы, ни одного не пропуская, чтоб не дать за это ответа.
16. Молитву свою ночью совершай, прежде чем пойдешь в церковь2.
17. (И всегда) прежде, чем пойдешь в церковь, молись в келье своей.
18. (Вообще) прежде и после общей молитвы с братьями, всегда совершай молитву и в келье своей; и никогда не ленись этого делать.
19. Почасту преклоняй колена, и не ленись это делать, чтоб не умереть злой смертью.
20. Когда молишься, не допускай лености: ибо молитва ленивого – праздные слова.
21. Когда молишься и воспоминаешь о Боге, будь как птица, легко и высоко парящая, по обету монашества и значению одежд твоих.
е) Чтение и Богомысленное размышление
22. Прилежи чтению писаний, и они исторгнут тебя из нечистоты (или: будут разгонять нечистые помыслы).
23. Если будешь постоянно и усердно заниматься чтением писаний и исполнять заповеди, то Божье милосердие пребудет с тобой.
24. Размышляй о делах Божиих и не ленись молиться.
25. Монах, сидящий в келье своей с сомкнутыми устами и Бога не помнящий, похож на разоренный дом, находящийся вне города, который всегда полон всякими нечистотами, потому что, кто ни вздумает вынести нечистоты из дома своего, туда их относит. (То есть: молчит устами, а умом мечтает, помыслам поблажает и сердцем увлекается, – что все есть греховный сор, бесами в душу ввергаемый).