— А примеры не приведете? Я люблю, когда вы рассказываете. — Я только недавно узнала, что Великий мастер в своей мирской жизни был профессором Московского философского университета и, кроме всего прочего, читал там курс лекций по истории мировой философии. Он принимал участие в издании очередных томов Истории Человечества, состоял в куче разных редакционных коллегий, и его перу, под разными именами, принадлежало столько книг, что ими можно было бы обставить кабинет какого-нибудь бизнесмена.
— Льстите? Или ленитесь? Не хотите читать литературу?
— Вы уже потратили на меня столько времени, что часом больше, часом меньше…
— Наглости вам не занимать. Ну да ладно, будет вам лекция.
Великий мастер сделан некоторую паузу, молча прошелся взад-вперед, и начал.
— Духовной основой европейской культуры много веков служило христианство, поэтому самосознание сегодняшнего человека, его природные, политические и социальные понятия, увы, не могут быть поняты без понимания исторических процессов развития религии, в том числе и периодов Средневековья и реформации. Инквизиция — проводимое в ту пору церковными властями следствие и выполняемое властями преследование еретиков для сохранения чистоты христианской религии. В 1232 году инквизиция стала одним из центральных папских учреждений, которое управлялось инквизиторами — преимущественно доминиканскими монахами. С 1352 пытки были разрешены официально. Наказания назначались от незначительных церковных штрафов до смерти в огне костра. В 1398 году Парижский университет официально утвердил теорию, согласно которой для колдовства обязательно необходим договор с Дьяволом. Отныне сотни людей шли на костер не за зримые проявления своего дара, а за сам "факт" сделки с мифическим Князем Тьмы. Расскажу историю отца Урбена Грандье.
Видимо это имя что-то значило для Великого Мастера, поскольку он произнес его с борльшим уважением.
— К шестнадцатому веку "договор с Дьяволом" обычно фабриковался по инициативе самого инквизитора, после чего обвиняемый ставил свою подпись. Или не ставил, тогда пытки продолжались. Через сутки обвиняемый должен был подтвердить свое признание. Если не подтверждал, его снова пытали. Интересно отметить, что сделки между купцами и сделки между колдунами и демонами, как правило, писали одни и те же юристы, поэтому эти документы по стилю практически не отличались друг от друга. В этом отношении показателен документ — договор, "подтверждающий" соглашение между Дьяволом и французским приходским священником церкви Сен-Пьер дю Мерш в Лудене отцом Урбеном Грандье, обвиненным в колдовстве монахинями Луденского монастыря. Урбен Грандье имел неосторожность вылечить некоторых из них от "священной болезни", что и послужило поводом к обвинению и потокам лжи в его адрес. Договор, о котором пойдет речь, чуть ли не единственный сохранившийся до наших дней образец творчества инквизиторов, с "подлинными подписями дьяволов". Как сказано в протоколе судебного заседания, "документ сей, демон Асмодей похитил из кабинета Люцифера и предоставил суду". Одним словом — в аду полный бардак, коррупция и предательство — что хотят — то и делают, никакой охраны, никакой сигнализации. Единственное "доказательство" вины аббата состоит из двух частей: одна клятва верности, подписанная якобы отцом Грандье, вторая — клятва нескольких дьяволов в верности смертному аббату. Клятва дьяволов написана справа налево — по глубокому убеждению церковников, обитатели ада все делают наоборот. Отца Грандье пытали несколько дней подряд — его всего исполосовали каленым железом, специальными щипцами раздробили практически все суставы, но священник так и не признался в совершении колдовских обрядов и ни на кого не донес, никого не предал. Это не помешало инквизиторам признать его виновным. Он был обвинен по всем пунктам и заживо сожжен на костре в 1634 году. Перед казнью ему вставили в рот железный кляп, чтобы он не позвал на помощь Дьявола. Вы знаете, что такое железный кляп?
Я знала, что такое железный кляп, но предпочла молча помотать головой.
— Это средневековое изобретение использовалось для того, чтобы прекратить пронзительные крики жертвы, докучавшие инквизиторам и мешавшие их разговору друг с другом. Железная трубка внутри кольца плотно засовывалась в горло жертвы, а ошейник запирался болтом на затылке. Отверстие позволяло воздуху проходить, но при желании его можно было заткнуть и вызвать удушье. Кляп был снабжен двумя шипами, один из которых, пронзив язык, вышел под подбородком, а второй дробил небо. Это приспособление довольно часто применялось по отношению к приговоренным к сожжению заживо, особенно на большой публичной церемонии, когда люди сжигались десятками.