- Знания тех самых предков?
- От доктрин наших славных предков, если не принимать ко вниманию формальные отличия - в языке, названиях и терминах, каббалу отличает одна ключевая особенность. На простом языке ее можно охарактеризовать следующим образом. Это доктрина скитальца, доктрина «кочевника».
- Человека без собственного места и дома?
- Человека без чувства Земли. Не путай со степными народами, занимающимися миграционным скотоводством.
В то время как архаичные Знания наших предков - это доктрины Хранителя и Участника творчества Природы. Наши предки не видели разницы между Богом и окружающей средой во всех ее проявлениях, воспринимая первого как Единое Живое и Сознательное Целое, являющееся объединением всего остального плюс нечто, чего остального как суммы отдельных частей, нет. Природные закономерности, принципы, качества, характеристики - были выразителями и частями Целого, обладающими своими субпознаниями. Позже, в процессе примитивизации, эти реальные субпознания воплотились в художественные «мифические» образы героев народных сказок и легенд, в пантеон божеств дохристианских культов. Доктрина включала в себя как общую космогонию, выраженную в теологической образности, так в своей детализации доходила до уровня отдельного человека, его качеств, талантов, задачи и роли в поддержании порядка в гармонии общего целого на данном конкретном месте, в данном конкретном окружении. Естественно, Живое Целое, «гармоничное творчество» оставляло мало свободы для индивидуального волюнтаризма, включая по существу, в себя не только Знания, но, одновременно и систему ценностей, и бытовую культуру, и самоочевидные табу. Жизнь была понятна сама по себе, и расширение Знаний не только углубляло и раздвигало представления конкретного человека о мире, но обязательно сопровождалось наложением адекватных знаниям обязанностей и ответственности. Некие «писаные законы», «конституции» и прочие «римские заморочки» в той жизни выглядели бы так как для современника подробная, пошаговая инструкция: что надлежит делать после того, как поутру проснувшись, открыл глаза и далее - с точностью до каждого движения и вздоха - весь день.
Каббалистическая доктрина имеет немало общих черт в деталях, но в ней отсутствует последний ключевой компонент доктрины Хранителя - включения адепта как части в целое, его ответственность и предназначение, связь с Землей и Законы вовлеченности в организм Природы. Каббалистическая доктрина несет парагматику «стороннего» наблюдателя, де-факто ставя адепта в положение внешнего субъекта по отношению к объекту - Законам Природы. Акцент смещен с Обязанностей Человека перед Миром в область «возможностей человека в природе». Сама же доктрина в этой парадигме представляется как инструмент эксплуатации, регулирования и использования природы в целях адепта. Поскольку положения кабалистики лишены непосредственной и самоочевидной связи с ходом и процессом Жизни, которые являются базовой и в чем-то аксиоматической компонентой доктрин Хранителей, излагаемые в них истины носят характер абстрактных формализмов, по духу близких к парадигматике сегодняшних точных наук. В то время как доктрина Хранителей, продолжая ассоциативный ряд, - к состоянию сознания играющего тренера в игре или системологическому моделированию вживую. Так было обусловлено или запрограммировано конкретное направление дальнейшего эволюционирования человека. «Парадигма кочевника» не утруждает его вопросами «сохранности стойбища» и вниканием в последствия удовлетворения потребностей. Система ценностей кочевника максимально оторвана от условий, накладываемых средой обитания. Кочевник сосредотачивается исключительно на своих потребностях, ибо, не участвуя, если быть точным, в значительно меньшей степени участвуя в круговороте Жизни, он не в состоянии прогнозировать и видеть перспективу, не знает цену этого удовлетворения. Произведенное оскопление сакральных доктрин убрало именно ту компоненту, которая естественным образом настраивала естественную систему ценностей, и отвечала за нравственную саморегуляцию. Эта же ампутация лишила возможности интуитивно-осознающим образом расширять Знания на основе проникновения в Мудрость Жизни. Теперь Знания, то есть элементы доктрины, могли передаваться исключительно порционно, и контролируемо, «по милости», для «темного», но заслужившего ее неофита. Однако, и цена Знаний выросла. В замен были введены «компенсирующие» механизмы - так называемые запрещающие заповеди и «писанные законы», данные, естественно, не кем-нибудь, а высшими силами. Что касается, собственно, сакрального культа, то для широких масс в нем был сделан акцент на исключительно утилитарных аспектах «слепой» веры. Сейчас это называется религией. Упомянутые процедуры обусловили ещё один важный будущий эффект - формализация знаний, отрыв положений доктрины от естественного критерия истинности, неизбежно должны были акцентировать развитие у людей важного для жрецов качества - абстрактного мышления. Без развития этой компоненты, на фоне деградации исконных способностей, человека невозможно погрузить в мир виртуальный фантасмагорий. Любое человеческое качество - будь то «дурная сила», развитый интеллект, абстрактное мышление или «духовные способности», в сегодняшнем их представлении, есть благо только при умелом и разумном использовании. Что зависит от нравственных качеств и уровня сознания.