Между тем, перед Жрецами встала та же проблема. Решение которой в свое время обеспечивали Священнослужители. При всей концептуальной эффективности их методов. При всей податливости человеческих пороков жреческим манипуляциям, создание гео-империи требует системного охвата ситуации и контроля целостности всего процесса. Этого Жрецы пытаются достичь без того единственного элемента, который может решить проблему «устойчивой целостности» - без активизации праславянских качеств. Они знают, чего бояться. Пытаются обойтись «костылями» - в данном случае - компьютерным моделированием. Информационными технологиями, с одной стороны и предельной формализуемостью социального бытия - с другой.
- Так что же остается делать обычному человеку, над которым все это довлеет?
- Ключевой вопрос, который может быть задан любым разумным человеком, в особенности, находящемуся на перепутье: а куда, собственно, приведет этот современный прогресс с его эльдорадо вожделений? И какой ценой? Пока же следует принять к сведению: философия эгоизма хороша тем, что захватывает человека целиком и полностью, не оставляя в его мыслях больше вопросов общего, системного и насущного характера.
Лицемерные «компромиссы» с нравственностью не проходят. Да, мы живем в мерзком мире. Однако, здесь стоит вспомнить пару «нудных» нравоучений - он таков только потому, что таково качество нашего коллективного сознания - мы его таким сделали. И не более. Пределы этого социального мира не выходят за рамки наших черепов, а мерзость физическая может быть воплощена только человеческими руками. Природа иная. Если кто-либо видит в ней «закон джунглей» - это означает только то, что он видит там отражение собственного сознания. Ибо более того, на что способен, никто воспринять и рассмотреть не в состоянии. Люди с большим сердцем видят мир сияющим, благоухающим, разноцветным - мир отвечает тем же. Пока, конечно, поблизости не окажутся представители «прогресса». Алчность и погоня за цивилизованными благами, думы о «достатке», непостижимом и неправомерном в его моральной цене, но таком очевидно желанном, манящем и близком включает программу «законов мира сего» с его вывернутыми наизнанку «ценностями». Добро более не качество человеческих действий, а перечень предметов в личной собственности. На «западе» более нет сомнений в «рациональной целесообразности» существования именно такого мира. Сомнения есть у нас. Торговля и купечество были всегда. Вечны и пороки. Но также испокон веков существовала культура, направляющая чувствительных к ее зову на волевую выработку в себе высших качеств.
Сегодня на смену этой культуре пришло нечто противоположное, говорящее: твои пороки - это часть тебя, освободи их, в рамках закона это экономически выгодно. И это многим нравится. Для тех, кто чем-либо недоволен, предоставляется широкий выбор психологической помощи: множество сект, кружков, групп, организаций защиты, где и чего ни попадя.
Однако что-то, исходящее из глубины православной славянской души, при всей рационально-логической заманихе, соблазнительной убедительности, не приемлет «убогого счастья». Стоит только случайно усомниться в каком-либо из убедительных элементов, потянуть за ниточку - полезет такое, что многие не пожелают тянуть до конца. Каждый сам вправе сооружать собственное представление о реальности мира сего.
- И кто, по-вашему, может изменить существующий порядок вещей, изменить мир, если хотите?
- Действительно, кто же из народов? Пробежимся по основным претендентам. Американцы и англичане отпадают сразу. Они в своей протестантской парадигме олицетворяют рационально-прагматичный, формализовано-абстрактный полюс, который есть не что иное как базовый организационный эпицентр западной цивилизации. Из-за их, более чем настойчивых имперских амбиций весь сыр-бор.