Потом остановилась и стала кричать. Не зная, зачем. А вдруг кто-нибудь где-нибудь проснется?
- И незачем так кричать, - сказал Кто-то.
Я не на шутку перепугалась. Откуда мог взяться здесь человек? Хотя его, человека, я хотела здесь обнаружить.
- Как хорошо, что здесь кто-то есть. Я уже думала, что сошла с ума.
- Здесь все, кто давно сошел с ума.
- Кто вы?
- Я Александр Мень, если это имя вам о чем-то скажет.
- Тот самый знаменитый Богослов?
- Тот или не тот, какая разница. Я православный протоиерей.
- Простите, не подскажите, где я?
- Вы здесь и сейчас.
- А поконкретнее?
- Куда ещё более конкретно?
- На какой планете, и в какой день, и в каком году?
- Вот так все вам вынь и положь! Ответ вам не понравится, уверяю вас.
- Мне все равно. То есть, мне решать, только скажите.
- Вы в сумасшедшем доме своих мыслей. Время пребывания - бесконечность.
Признаться, от ответа мне стало совсем худо. Но ведь он предупреждал. Это было самое ужасное место, из тех, где я была.
- Позвольте преставиться, - начала я, но потом остановилась, потому что в моей голове сказал голос: «Кого это может интересовать?». - А-а, неважно. Расскажите мне, пожалуйста, лично, что вы думаете о Боге. Я для этого здесь.
- С чего бы это?
- У вас ведь времени навалом. Ну, вам же нравится рассуждать об этом. А мне это нужно. Вы ведь поняли что-то, что другие не хотели признать, ну, правда, ведь? Признайтесь.
- А что вы вообще думаете о религии?
- Связь человека в Богом. Но ведь неважно, что думаю я. Я ищу доказательства его пребывания в нашей жизни.
- Забавно. Религия, если хотите знать, это ответ человека на проявление божественной сущности Бога. Религия - это связь, она есть сила, связующая миры, мост между животным миром и духом Божественным.
- Да религию придумал сам человек! - крикнул кто-то сзади меня.
- Я обернулась и увидела того самого Карла Маркса.
- Эта связь, - продолжал богослов, органически вытекает из естественного стремления человеческой души к родственной ей, но превосходящей Божественной субстанции. Не естественно ли признать, уважаемые, что подобно тому, как тело связано с объективным миром природы, так и дух тяготеет к родственной ему и в то же время превосходящей реальности.
- Э-э, нет. Я вам скажу, что религия - это человеческий продукт, следствие и форма отчуждения человеком своей сущности. Как ещё она могла появиться, как не в первобытнообщинном обществе, когда беспомощный и невежественный первобытный человек полностью зависел от стихийных сил природы? Первобытный человек обожествлял все, от чего он зависел, и это казалось ему чуждым и таинственным. Так все естественные религии и появились.
- Познакомьтесь, это философ Фейербах, - сказал богослов.
А я думала, хуже уже не будет.
- Более глубокую основу, имеют, конечно, духовные религии, основанные на признании единого Бога. И я согласен с вами, что человек в духовных религиях одухотворяет свою сущность как сущность человеческого рода вообще.
- Вы отчасти правы, философ, - сказал Мень. Но я все же настаиваю на том, что это именно связь человека и Бога.
- И как же она осуществляется, по-вашему? - спросил Карл Маркс.
- Посредством особого вида духовного познания, уважаемый, - религиозного опыта, - ответил Мень. Переживания, связанного с чувством реального присутствия в нашей жизни, в бытии всех людей и всей Вселенной некоего Высшего начала, которое направляет и делает осмысленным как существование Вселенной, так и наше собственное существование.
Встреча с Богом происходит в жизни каждого человека. И религиозный опыт человека есть универсальный всечеловеческий. Разница лишь в том, к какому результату приводит эта встреча, осознает ли ее человек или проходит мимо.
- О какой встрече вы говорите, святой отец? - удивился Фейербах. Ведь не вам ли прекрасно известно, что образы Бога создало человеческое сознание и воображение? А человеческое сознание, знаете ли, может отходить от реальной действительности. При этом одни черты действительности редуцируются, а другие преувеличиваются. Так и происходит под действием воображения: превращение отдельных свойств сторон и отношений в самостоятельные существа, наделение их объективным существованием. Мысленные образы наделяются объективным существованием и становятся предметом веры. Всякий бог - есть существо, созданное воображением, образ и притом образ человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа. Так стали присущими Богу такие свойства человеческого рода, как разум, бессмертие, могущество, благо.