Если чаша весов твоей жизни перевесят хорошие дела - считай, что тебе повезло. Тебя отведут в страну, где благоухают райские сады, день и ночь поют райские птички, а твой взор (и плоть?) услаждают прекраснейшие девушки.
Но есть и второй путь. По определенным причинам (не хочется быть поджаренным на сковородке, сознание, оно же, Прокурор, тебя заело укорами нравственности, тебя мучают сновидения, навеваемые твоим бессознательным, жалость случайно оказалась в арсенале твоих качеств характера) ты жалеешь о том, что совершил. И тут у тебя есть несколько путей!
Католик скажет, что надо пойти и заплатить индульгенцию заместителю начальника, святому отцу, в размере от тяжести проступка. Православный скажет, что нужно покаяться перед заместителем начальника, то есть Батюшкой, и стараться впредь задабривать его благими делами. Я прав, Мень? А протестант скажет, что нужно просто покаяться, но ни какому-то там заместителю, а Ему лично, признать свою ничтожность и тогда, как говорится, все грехи обнуляются.
Есть ещё один интересный момент. Очень редко, но бывает так, что человек ни разу! - ну практически ни разу, ну, может только в легкой форме, совершал проступок, или грех.
Так вот, для начальника все равны: и тот, кто почти не совершал, и тот, кто совершил, но покаялся.
Вот так-то! Христианская философия! Ведь все так просто. А в чем смысл, товарищи? Ведь это просто опиум, сказка для бедных о том, что плохие будут наказаны, а хорошие - возвышены. В том, чтобы жить как нужно кому-то, кого ты не знаешь, для того, чтобы когда-то, когда ты сам не знаешь...
- Браво, Маркс, вы вкратце изложили то, о чем написано в многотомных теологических христианских трактатах. Но Бог ведь не символ власти над человеком, не начальник. Он - символ человеческого самовластия. И с позиций все того же гуманизма человек - это не просто результат или продукт прошлого или социальных обстоятельств, а свободное существо. Трансцендентное - это момент инициативы или творчества и религия в таком случае может быть осмыслена не как опиум для народа, а как фермент творчества мира человека и открытия человеческой истории к безграничным горизонтам.
- Так в чем же все-таки смысл человеческой жизни? - настаивал Юнг? Для чего мы пришли в этот мир?
- Из каждого человека Бог творит Творца. Человек - не объект воздействия природных, социальных и сверхприродных сил. Он субъект деятельности, общения и познания.
А сила религии в том, что она возвышает человека над природой. Сущность христианского вероучения состоит в утверждении, что силы, которые управляют миром, не могут полностью детерминировать человека. Напротив, человек может стать свободным от принудительного воздействия сил природы. В нем заложено трансцендентное начало по отношению к этим силам. Это трансцендентное начало позволяет человеку освобождаться от тирании всех этих безличных или надличностных сил. Христос самим фактом своего воскрешения преодолел вековую обреченность человека на смерть, проложил ему путь к бессмертию, тем самым преодолел природную необходимость.
- А вы уверены, что именно так все и было? - спросил Маркс. У вас есть доказательства?