Предисловие
Дом в степи
Аннотация
С.Н. Жунусов всегда оставался неотъемлемой частью истории своего народа, поэтому его обращение к теме освоения целины было естественным и закономерным. В романе «Дом в степи» (1965) автор поднимает тему внутреннего отторжения героем окружающей действительности — героем, принадлежащим к типу «разумных людей», действующих прежде всего в своих интересах.
Сюжет основан на реальных событиях, происходивших в одном из целинных совхозов Северного Казахстана. По мнению Жунусова, освоение целины породило специфические проблемы, которые со временем приобрели масштабный и многоплановый характер. Начавшись в экономической и хозяйственной сферах, они затронули и духовно-нравственное состояние человека. «Наряду с героическим трудом, — писал автор, — я попытался показать крах идеалов частной собственности, символом которой стал заброшенный дом в степи».
Образ Карасая, антагониста романа, — это монументальная фигура, олицетворяющая разрушение личности под влиянием алчности. В «доме-крепости», изолированном от окружающего мира, он превращается в одержимого накопителя. Все его усилия направлены на пополнение железного сундучка, спрятанного в хлеву. В стремлении к наживе он теряет старшего сына Жалела, вынуждает младшего, Халела, оставить учебу ради спекуляции, а также использует беспризорника Турсунa (Дика), которого приютил под видом добродетеля: «Пусть поживет у меня. И братом будет, и сыном... Надо же помочь человеку!».
Агашка Япишкина, чуждая как традиционному укладу жизни местного населения, так и идеалам коллективного труда, становится удобным союзником Карасая. Её появление нарушает хрупкий порядок в доме: из-за нее Жамиш, жена Карасая, уходит, оставив позади тридцать лет жизни в добровольном одиночестве.
Противовесом философии Карасая и Агашки становится образ Райхан Султановой — женщины степи с непростой судьбой, чья внутренняя эволюция символизирует путь казахской женщины, прошедшей через личные и общественные испытания.
Роман написан в духе социалистического реализма и отражает идеи гуманизма и взаимопомощи. Так, после смерти отца Райхан заботу о ней берет на себя Кургерей (Григорий), отношения между Халелом и Тамарой строятся на искренности и доверии, а взгляды Моргуна и Райхан отличаются духовным единством.
В композиции романа использован ретроспективный прием, благодаря которому автору удалось охватить ключевые этапы казахстанской истории: раскулачивание, коллективизацию, Великую Отечественную войну и освоение целины.
Предисловие
Писатель, драматург, переводчик и общественный деятель Сакен Нурмакович Жунусов родился 11 ноября 1934 года в Кокчетавской области. За полувековой период творческой деятельности внес значительный вклад в развитие отечественной литературы.
В начале творческого пути адресатами художника слова были дети, которым он посвятил книги «На охоте» (1958), «Бабушка, лекарь и врач» (1961), «Чье жилье лучше?» (1962).
Жизнь акына, певца-композитора Ахана-сери художественно воссоздана писателем на фоне социального строя и нравов казахского общества второй половиныXIXвека в одноименном романе-дилогии (1979). Вслед за автором прослеживаем процесс личностной и творческой эволюции акына от беззаботного певца любви и молодости до уровня поэта-гражданина. Судьба женщины-соотечественницы наиболее ярко отражена в произведении «ЗаманайиАманай» (1987).
Драматургия С. Жунусова представлена семнадцатью пьесами. На театральной сцене наибольший успех имели произведения «Сильнее смерти» (1967), «Пленники», «Доченька, тебе говорю...» (1973), «Равноденствие» (1986). Эстетика драматургии писателя носит жизнеутверждающий пафос.
Писатель перевел на казахский язык произведения русских и зарубежных писателей, в том числе Л. Толстого, О. Гончара, С. Цвейга и др.
С.Н. Жунусов никогда не стоял вне истории своего народа, поэтому закономерен его отклик «целинной» теме. В романе «Дом в степи» (1965) звучит мотив неприятия внешнего мира героем, который был из разряда «разумного» человека (себе на уме).