Джей
Каррикера
диссертация
The
Мир
из
Элагабал
(http://hdl.handle.net/10950/370) отвечает на некоторые вопросы об императоре Варии, одновременно поднимая другие, и смело утверждает, что «религиозные границы, которые он игнорировал, раскрывают Варийский момент как критический период в восточизации римской религии, что делает его одной из самых значительных фигур в римской истории».
Книга Мартейна Икса, опубликованная в Англии под названием «Образы Элагабала», получила в Соединенных Штатах более сенсационное название — «Преступления Элагабал: Жизнь и наследие разлагающегося мальчика-императора Рима . Большая часть книги посвящена тому, что историки называют Nachleben, или культурной загробной жизнью императора. Nachleben Элагабала необычайно богат и значительно преувеличен по сравнению с продолжительностью его правления. Особым проявлением этого Nachleben стало мое первое знакомство с Elagabalus, романом Child of the Sun (Дитя Солнца) Кайла Онстотта и Лэнса Хорнера. Опубликованный в мягкой обложке в 1972 году, когда мне исполнилось шестнадцать, это был своего рода «дрянной роман», который подросток тогда прятал от своей матери. Роман произвёл на меня огромное впечатление. Теперь Dominus тоже становится частью Nachleben Элагабала, а также частью Nachleben of the Sun (Дитя Солнца) .
Эмеса, родной город Юлии Домны и ее семьи, некогда центр поклонения Элагабалу, теперь известен как Хомс — место кровавой бойни во время гражданской войны в Сирии.
Что касается императоров, следующих за Северами, наши источники особенно мрачны. Но среди вторичных материалов я с радостью нашёл статью моего бывшего профессора колледжа, Дэвида Армстронга, «Галлиенус в Афинах».
( Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, Bd. 70, 1987). Было так приятно снова услышать его голос в своей голове спустя столько лет после лекций, вдохновлявших меня в студенческие годы. Когда-нибудь о Галлиене напишут хороший роман, но в этой книге он, по сути, призрак, за кулисами.
Любопытно, что « Нахлебен » Клеопатры столь богат, а «Нахлебен» Зенобии – столь скуден. Отчасти в этом виноваты источники: как обычно для этого периода, они разрозненны и противоречивы. Я решил рассмотреть последнюю главу её жизни, своего рода эпилог, окутанную тайной.
В XXI веке столица Зенобии, Пальмира, приобрела всемирную известность, несмотря на то, что её древние руины были уничтожены ИГИЛ. Храм Бэла, который Зенобия, должно быть, посещала много раз, теперь превратился в руины.
Больно думать об археологических хранилищах знаний, которые недавно были утрачены по всему региону, и не из-за упадка, а из-за преднамеренной деятельности человека.
Говоря о монотеистическом религиозном фанатизме: что Константин увидел в небе перед битвой под Римом, и когда он это увидел, или, точнее, когда, как и почему он это запомнил ? Как выразился Толкин, «эта история росла по мере рассказа». Важнейшее исследование Раймонда Ван Дама об императоре и его видении, «Константин у… » «Мульвийский мост» выстраивает хронологию, сортирует доказательства и убедительно размышляет о сложных отношениях между историей, памятью и реальностью.
История формирует события. Но память меняет историю.
Эволюция символа хи-ро любопытным образом перекликается с развитием свастики – эмблемы, которая уже была древней, когда её использовали в Америке в 1910-х годах для украшения подушек, брошей и канцелярских принадлежностей клуба «Девичник» журнала «Девичник» . Затем её переняли нацисты. Как свастика существовала до Гитлера, так и хи-ро существовал до Константина. В книге « Деньги в эпоху Птолемея» Египет, Ситта фон Реден отмечает, что « серия хи-ро правления Эвергета»
(246–222 гг. до н. э.) стали «самой обширной серией бронзовых монет, когда-либо чеканившихся». Таким образом, изображение хиро было широко распространено на монетах за сотни лет до правления Константина. В книге «Исследования по нумизматике Константина» Патрик Бруун упоминает об использовании хиро для обозначения особых мест в папирусах.
Затем его захватили христиане.
Подобным же образом были извращены и искажены слова «демон» и «язычник». Приверженцы старой религии никогда не называли себя язычниками, однако это оскорбительное слово неизменно применялось к ним даже добросовестными историками.
Действительно ли Константин называл Марка Аврелия «шутом»? Когда я впервые наткнулся на эту деталь (без сноски) в книге одного из величайших ныне живущих историков, ныне почётного профессора, я связался с ним по электронной почте, чтобы узнать источник. Получил быстрый ответ: «Уважаемый коллега, я понимаю ваше любопытство, это странный факт (если это был факт), но, к сожалению, ничем не могу вам помочь. Мои записи были выброшены, не знаю сколько лет назад».