ГЛАВА 9[1]
КАКО ПОСЕЩАТИ В МОНАСТЫРЕХ, И В БОЛНИЦАХ, И В ТЕМНИЦАХ И ВСЯКОГО СКОРБНАГО
В монастыри и в болницы заключенных, посещай, и милостыню по силе всяких потребных подай, елико требуют; и видев[2] беду их и скорбь и всякую нужду и елико возможно помогай им; и всякого скорбна, и нища, и бедна, и нужна не презри; и введи в дом свой напои, накорми, согрей и одежи со всею любовию и чистою совестию: теми[3] молитвами Бога сотвориши[4] милостива и свободу грехом[5]получиши; а родителем своим преставльшимся память твори: к церквам Божьим приношение и на панихиду и на литургию[6] в дому по них кормлю твори и нищим милостыню давай[7] и сам от Бога помилован[8] будеши.
ГЛАВА 10[1]
КАКО К ЦЕРКВАМ БОЖИИМ И В МОНАСТЫРИ С ПРИНОШЕНИЕМ ПРИХОДИТИ
К церквам Божиим всегда с верою приходи[2], и без гнева, и без завести, и без всякия злобы, и во всякой смиреной мудрости и кротости и в чистоте телесной[3] с приношением со свещею, и с просфирою, с фимиямом[4] и с ладоном, и с кануном, и с кутиею, и с милостынею за здравие и за упокой, и к праздником, и по монастырем тако же с милостынею и с приношением приходи[5], и егда принесши дар твой олтарю, воспомяни евангельское слово: егда нечто имать брат твой на тя, остави ту дар твой пред олтарем, и шед, преже-смирися с братом своим, и тогда принеси дар твой к Богу от праведнаго имения своего; а от неправды неприятна милостыня. К сим речено бысть: луче не грабити, неже милостыню даяти от неправды; удобнее отдати обидимому приятние милостыни неправедныя; к Богу приятна милостыня от праведнаго имения[6] и от добрых дел.
ГЛАВА 11[1]
КАКО ДОМ СВОЙ УКРАСИТИ СВЯТЫМИ ОБРАЗЫ И ХРАМ[2] ЧИСТ ИМЕТИ
В дому своем, всякому христианину, во всякой храмине святыя и честныя образы, написанныя на иконах, по существу ставити на стенах, устроив благолепно место со всяким украшением и со светилники, в них же свещи пред святыми образы вжигаются[3] на всяком славословии Божии; и по пении погашаются и завесою закрываются, всякия ради нечистоты а от пыли благочиния ради и бережения; а всегда чистым крыльцем[4] обметати и мяхкою губою вытирати их, и храм тот всегда чист имети[5], паче иных храмин. А святых образов касатися достойным, в чистой совести; и на словословии Божии и на святом пении, и на молитве свещи вжигати и кадити благовонным ладаном и фимияном; а образы святыя поставляются иже в начале[6], свято почитаеми суть, имяны прежеречеными; в молитвах и во бдении, и в поклонех и во всяком славословии Божии, всегда почитати их; со слезами и рыданием и с сокрушенным сердцем исповедаемся о своих согрешениях, – и просяще отпущения грехов.
ГЛАВА 12[1]
КАКО МУЖУ С ЖЕНОЮ И ДОМОЧАДЦЫ В ДОМУ СВОЕМ МОЛИТИСЯ БОГУ
По все дни, в вечере, мужу с женою, и с детми, и с домочадцы и кто умеет грамоте отпети вечерня, и повечерница, и полунощница с молчанием[2] и с кротостию с стоянием[3], и с молитвою, и с поклоны; – пети внятно и единогласно. А после правила, отнюдь, ни пити, ни ясти, ни молвы творити всегда, а всему тому наук; а ложася спати, всякому христианину по три поклона в землю пред Богом положити; а в полунощи всегда тайно востав помолитися о своем согрешении, елико вместимо; а во утре, воставая, також творити и комуждо противу силы и по желанию, а не праздным[4] женам кланятися[5] до пояса. Всякому ж христианину молитися о своем согрешении и о отпущении грехов и о царе, и о царице и о их чадах, о здравии[6] и о благоверных князех, и болярех, и о христолюбивом воинстве, о помощи на враги о плененных свободе, о святительском и священническом и мнишеском[7] чину и о отцех духовных и о болящих и в темницах заключенных и за вся християны. Жене також молитися о своем согрешении, и о муже, и о чадех, и о домочадцех и о сродницех и о отцех духовных[8]; и по молении сем утре, вставая, отпети заутреняя и часы[9], и молебен, с молитвою и с молчанием и с кротостию и с кроткостоянием и единогласно пети, и со вниманием слушати, и с святым кажение. А где некому пети, ино молитися доволно, в вечере и утре; а мужем отнюдь не погрешати церковнаго пения вечерни и заутрени и обедни[10]; а женам и домочадцем как вместимо, по разсужению в неделю и в праздники и во святыя дни.
ГЛАВА 13[1]
КАКО В ЦЕРКВИ МУЖУ И ЖЕНЕ МОЛИТИСЯ, И ЧИСТОТА ХРАНИТИ И ВСЯКОГО ЗЛА НЕ ТВОРИТИ
В церкви стояти на всяком пении со страхом, и с молчанием молитися; а дома всегда повечерница и полунощница пети. Кто правит[2] правила своего ради спасения, ино то на его воли, то боле мзда от Бога. А женам к церкви Божии ходити как вместимо на произволении, по совету с мужем; а в церкви ни с кем не беседовати, и с молчание[3] стояти, и со вниманием слушати божественаго пения и чтения, ни куды не озираяся[4], ни на стену не приклонятися, ни к столпу; ни с посохом не стояти; ни с ноги на ногу не переступати; руце имети согбени к персем, крестообразно; твердо и непоколебимо; телеснии очи дому имети, а сердечнии горе; молитися Богу со страхом и трепетом со воздыханием и со слезами, и до отпения из церкви не изходити; а приходити к началу. А недели и праздники Господския[5], и среды и пятки, и святый великий пост и богородичен в чистоте пребывати; а от обядения и пиянства и от пустошных бесед и смехотворения неподобнаго, всегда беречися, а татбы, и блуда, и и лжи и клеветы, и зависти и всякого неправедного собрания и ростов, и корчмы, и мыта[6] и всякого лукавства не любити и не гневатися ни на кого[7] и не помнити зла; и разбоя и грабления и всякого насилия и не праведнаго суда отнюдь не творити. А[8] ранняго пития и ядения и поздняго после вечерняго пения отнюдь не творити ж; ясти бы и пити во славу Божию, и в подобно время. А малым детем и работным по разсуждению[9] кормити их. Или невесте яко неправеднецы царствия Божия не наследят, якож Павел рече: аще некий брат именуется блудник или лихоимец, или идолослужитель, или ругатель, или пьяница или хищник с таковым ни ясти ни пити, и паки рече: нельстити себе ни блудники[10]ни идолослужители, ни прелюбодеи[11], ни малакия, ни мужеложниоы, ни лихоимцы, ни татие, ни пьяницы, ни досадители, ни хищницы царствия Божия не наследят; но достоит всякому християнину от всякого зла блюстится[12]. А всякому христианину всегда четки в руках держати и молитва Исусова во устех непрестанно имети, и в церкви и в дому, и в торгу ходя, и стоя, и седя, и на всяком месте; по пророку Давиду: на всяком месте: благослови душе моя Господа, глаголати ж еще молитва: Господи Исусе Христе сыне Божии помилуй мя грешнаго еще глаголяти 600 молитв; а седмое сто пречистой еже есть: Владычице моя пресвятая Богородице помилуй мя грешнаго, и паки обращатися на первое и еще глаголати всегда. Аще кто сию молитву, требуя ея, глаголет, яко из ноздрию дыхание по первом лете вселится в него Христов сын Божий; по втором лете внидет в него Дух Святый, по третьем лете приидет к нему Отец; и вшед в него, и обитель в нем себе сотворит Святая Троица; и пожрет молитва сердце, а сердце пожрет молитву и начнет клицати безпрестанно сию молитву, день и нощь; и будет свободен[13] от всех сетей вражьих, о Христе Исусе Господе нашем, ныне и присло и во веки веком[14] аминь. И причистая Богородица со всеми небесными силами, и со всеми святыми, будет помощница от всех козней дьявольских, в сем веце и в будущем, верою молящемуся, и в заповедех Божиих пребывающу.