Еще через три недели произошло восстание Деревянных ружей. Оркестр Третьего полка ополчения Юты, получив новые музыкальные инструменты, решил отпраздновать это событие. Церковный историк Уитни утверждает, что мормоны хотели попутно «выяснить отношение нового губернатора к закону, запрещающему ношение оружия и военные занятия». Около двухсот ополченцев собрались на площади и выполняли ружейные артикулы под музыку духового оркестра. Естественно, что для выполнения ружейных приемов они явились вооруженными. Губернатора Вогана в городе не было. Секретарь территории Джордж Блэк арестовал восемь офицеров, проводивших воинские занятия, и обвинил их в бунте и «восстании против Соединенных Штатов». Судья Хоули передал их в распоряжение военных властей форта Дуглас.
Другой историк церкви, Роберте, оспаривает утверждение Уитни и настаивает на том, что это была всего лишь группа юношей с деревянными ружьями, а ополченцы вообще не участвовали в этой демонстрации.
Арестованных отпустили.
Мормоны относились с показным дружелюбием ко все новым контингентам войск, прибивающим в лагерь Роу- линз. Коммерсанты приезжали сюда из Прово для торговли с «ребятами в синей форме»; солдаты расхаживали по улицам города, пытаясь поймать взгляды благовоспитанных мормонских девиц. Однако, когда солдаты попытались снять холл, достаточно вместительный для вечера на тридцать персон, мормоны отказали им; удалось получить всего лишь небольшой обеденный стол в отеле «Каннинг- хэм».
Вечером в день пирушки пятнадцать-двадцать солдат отправились в Прово на фургоне Алмы Брауна. Кое у кого из них было с собой оружие. В одиннадцать часов на улице послышались выстрелы и в отеле появился солдат с криком, что на него напали и покалечили. Офицер, командовавший солдатами, якобы отдал приказ: «За орунше, ре-
бита! Мы вышибем отсюда этих мормонских сукиных сынов».
Член городского управления Уильям Миллер был схвачен и проведен по улицам города, подгоняемый солдатскими штыками. Советник Мак-Дональд обратился в суд, требуя возмещения убытков за разгром, учиненный в первом этаже его дома. Никто серьезно не пострадал, хотя женщины были напуганы, и многие из них прятались в хлебах всю ночь.
Конфликт этот получил известность под названием Восстание в Прово или Рейд в Прово. Мормопы обвиняли военные власти в том, что рейд этот произошел по их приказу. Остальное население страны считало, что мормопы проявили недружелюбие, отказавшись сдать солдатам холл, и тем самым навлекли на себя справедливое возмездие.
Напряжение возрастало.
Главный судья Мак-Кин поддерживал неугасающий огонь на юридическом фронте. Ловким приемом он лишил вообще всех мормонов права занимать посты присяжных. В суд были вызваны семеро кандидатов в присяжные заседатели из числа мормонов; и когда Джордж Кэннон, издатель газеты «Дезерет ньюс», занял место для дачи показаний в качестве свидетеля, между ним и прокурором Баскином состоялся следующий диалог: «Принадлежите ли вы к церкви мормонов?» - «Да». - «Является ли полигамия одним из основных принципов этой церкви?» - «Да». - «И вы не считаете ее адюльтером?»
Когда Кэннон ответил, что не считает, его тут же освободили от обязанностей присяжного. Точно так же поступили и с остальными шестью мормонами.
Приехав в страну, обращенные в мормонскую веру обязаны были ходатайствовать о правах гражданства у главного судьи Мак-Кина. Обычно при этом он задавал вопрос: «Вы верите в полигамию?»
Когда обращенный отвечал, что полигамный брак является неотъемлемой частью его религии, ему отказывали в гражданстве. Мормоны возмущались: «При натурализации иностранцев па входных дверях суда с успехом можно повесить табличку с надписью: «Мормонов просят не беспокоить», если только проситель не намерен отказываться от своих религиозных убеждений».
???? 30•
Что н?е касается того, как разбирались дела мормонов немормонскими присяжными и судьями, то дело Эпгле-
467
брехта может служить ярким примером событий, приведших к гражданской войне. Иноверец Энглебрехт был владельцем крупного склада спиртных напитков в Солт-Лейке. Он уже несколько раз подвергался мормонами аресту за розничную торговлю, а также за торговлю без лицензии. Судебный исполнитель городского суда Мак-Алистер в сопровождении девятнадцати мормонских полицейских прибыл на склад Энглебрехта, где они, по словам мормонского историка, «сдержанно, по сурово» уничтожили на 22 ООО долларов спиртного, то есть разбили все бутылки и бочонки. Энглебрехт предъявил в суде иск судебному исполнителю и полицейским и потребовал возмещения убытков.
Главный судья Мак-Кин подобрал состав присяжных из иемормонов, и они признали судебного исполнителя виновным. Мак-Кип присудил его к суровому наказанию, потребовав возмещения ущерба в тройном размере. Мормоны обратились с апелляцией в Верховный суд Соединенных Штатов. Они требовали признать все решения, вынесенные судьей Мак-Кином, незаконными,- поскольку он отказывал мормонам в равноправии.
Иноверцы в Юте стали проявлять не меньшую воинственность, чем мормоны. Считая губернатора Вогана ставленником мормонов, они через своих лоббистов в Вашингтоне оказывали давление на президента Гранта, добиваясь, чтобы он отстранил его от должности. Влияние их оказалось настолько сильным, что в январе 1871 года вместо Вогапа был назначен Джордж Вудс, бывший губернатор территории Орегон. Спрингфилдская «Рипабли- кен» радостно объявила, что Вудс принадлежит к числу «явных антимормопов».
Разгорелась борьба за контроль над ютской тюрьмой, которая уже много лет подчинялась органам самоуправления Юты, а теперь специальным актом конгресса передавалась в руки федеральных чиновников. Полицейский инспектор города - мормон - содержал в тюрьме Солт- Лейка заключенного-иноверца по имепи Килфойль, осужденного за убийство. Федеральные власти потребовали передачи его в их распоряжение на том основании, что Вашингтон поручил им осуществление контроля за местами заключения. Городские власти ответили отказом. Прокурор Баскин якобы заявил по этому поводу: «Если бы мне приказали получить арестанта Килфойля, я направил бы пушки форта Дуглас па город, сровнял с землей городской Холл и тюрьму, а арестанта взял бы штыковой атакой».
В это же время началась самая настоящая схватка между полицией Солт-Лейка и командующими Кэмп-Дуг- ласом офицерами из-за юрисдикции над солдатами, повинными в правонарушениях в Солт-Лейке. Церковь утвер- я«дала, что мормонская полиция имеет право арестовать их, федеральные же чиновники отстаивали ту точку зрения, что любые юридические действия по отношению к военнослужащим армии Соединенных Штатов являются прерогативой военных.
А тут еще губернатор Вудс объявил, что назначение школьного инспектора относится к его компетенции.
И хотя все конфликты пока что ограничивались мелкими стычками, мормоиы перестали спать спокойпо.
Аптимормонская шайка, выступая против мормонства, рядилась в одежды защитников права. Настроения шайки нашли свое полное выражение в заявлении ее лидера судьи Мак-Кина, который писал генеральному прокурору Соединенных Штатов Уильямсу: «Если когда-либо какая- либо часть христианского мира и была, подобно данной территории, целиком и полностью отдана в руки самозванцев, преступников и предателей, то я никогда пи о чем подобном не слыхивал».
Па политическом фропте выступал также и генерал Патрик Коннор, федеральный глава ополченческих сил Юты. Это он еще в 18СЗ году попытался наладить широкомасштабную разработку минеральных богатств только ради того, чтобы создать на территории большинство из немормонов. Теперь Коннор заслужил себе титул Отца либеральной партии - вполне законной оппозиции, которая получила право выставить на выборах своих кандидатов. Впервые с момента основания Дезерета в 1847 году в Юте начали действовать две политические партии.
Местом рождения партии, а затем и столицы антимормонской прессы был иноверческий городок к северо-западу от Огдена под названием Кориппе, который зародился как лагерь строителей железной дороги, а теперь стал самым излюбленным местом иноверцев в Юте. Кориппе надеялся отнять главенствующую роль у быстро развивающегося Огдена, почти целиком паселенного мормонами и насчитывавшего почти тысячу жителей. Бидл, сотрудник «Репортера», одного из печатных органов Юты, писал, что в Ко- ринне имеется «девятнадцать салунов, два тапцзала и восемьдесят уличных девиц, которых называют здесь жир- пенькими голубками».