Блестящий юрист-пемормоп, которому за выступление на процессе в качестве обвинителя Брайама Япга обещали пост федерального прокурора, отклонил это предложение, заявив, что «в настоящее время пост прокурора Соединенных Штатов в Юте связан с большей ответственностью, чем в любом ином штате или территории. Огромное большинство здешнего населения относится с сочувствием к обвиняемым. Девяносто тысяч невежественных и фанатичных людей объединены в настоящее время этой теократией и пребывают в прямом конфликте с правительством, законами Соединенных Штатов и всего христианского мира».
Один из карикатуристов изобразил Брайама Янга в окружении множества жен и детей, который спрашивает у ^президента Гранта: «А как вы прикажете мне поступить с ними?» «Следуйте моему примеру, - отвечает президент Грант, - раздайте им всем государственные посты».
Мормоны были возмущены. Они боготворили Брайама Янга, считая его великим вождем, которому дано непосредственно общаться с самим господом богом. Брайам Янг вел себя спокойно, на суде он держался сдержанно и учтиво, то есть проявлял именно те качества, которыми далеко не всегда мог похвастать судья Мак-Кин.
Арест Брайама Янга, а также мэра Солт-Лейка Дэни- эла Уэллса и издателя «Дезерет ньюс» Джорджа Кэннона произвел сенсацию даже в самых захолустных уголках страны. Многие из газет утверждали: «Мормоны вооружаются!»
Мормоны не взялись за оружие, но оно у них всегда было под рукой.
Брайам Янг был отпущен под залог. 24 октября 1871 года он отправился в ежегодный объезд мормонских колоний, получив предварительно заверения в том, что слушание дела будет назначено с таким расчетом, чтобы у него хватило времени на возвращение в Солт-Лейк и подготовку к процессу. Внезапно суд объявил, что на возвращение ему дается одна неделя. За этот срок было невозможно вернуться. Прокурор Баскин потребовал конфискации залога. Судья Мак-Кин отклонил это требование и отложил начало слушания дела. Брайам Янг, которому недавно исполнился семьдесят один год, вынужден был проделать триста пятьдесят миль по зимнему бездорожью, чтобы поспеть ко вновь назначенному сроку.
Мормоны пребывали в состоянии крайнего возбуждения.
Судебные заседания начались 2 января 1872 года, но вскоре процесс этот был прерван поразительными известиями из Вашингтона: Верховный суд Соединенных Штатов единодушно признал, что в деле Энглебрехта присяжные были назначены противозаконно, поскольку из их числа были исключены мормоны. Все решения по уголовным делам, вынесенные в Юте за последние восемнадцать месяцев, признавались теперь недействительными; сто тридцать восемь заключенных, содержавшихся в тюрьмах Юты и других местах заключения, немедленно отпускались на свободу; все решения по гражданским делам также аннулировались. Нью-йоркская «Трибюн» писала, что «это решение нанесло сокрушительный удар национальной администрации».
В Сан-Франциско «Ньюс леттер» выражала мнение большинства газет, когда писала: «Это решение представляет собой недвусмысленное заявление самого высокого органа власти страны о том, что ни одна часть народа Соединенных Штатов - сколь бы ужасную религию она ни исповедовала - не может быть лишена, своих свобод иначе, как предусмотренным законом процессом».
Дело, возбужденное против Брайама Янга, с треском провалилось. Томас Хоукинс был освобожден из тюрьмы и больше никогда не привлекался к суду. Так первая серьезная попытка федерального суда вступить в схватку с полигамией потерпела неудачу из-за собственных незаконных действий.
На ежегодной конференции мормонов, состоявшейся 28 февраля, Брайам Янг спросил у собравшихся: «Сколько бы мне понадобилось сил, возможностей и способностей, чтобы-разоблачить их с такой полнотой, с какой они сами разоблачили и обесчестили себя?»
Мормоны были уверены, что главный судья Мак-Кин и губернатор Вудс будут отстранены от занимаемых постов. Но опи плохо знали президента Гранта. Решение Вер- ховпого суда не произвело па него серьезного впечатления.
На февральской конференции мормоны снова предприняли попытку добиться для Юты прав штата. Томас Фитч, бывший конгрессмен от Невады и противник Сутро, произнес речь, в которой заявил, что величайшее его желание - видеть восстановленным закон и порядок в Юте, однако одновременно с этим он объявил себя безусловным противником полигамии. «Не может быть спокойствия и безопасности без правительства штата, но не может быть и правительства штата без уступок».
Он говорил мормонам, что с полигамией придется покончить не потому, что она аморальна или преступна - этот вопрос вообще относится к иной сфере, - а потому, что такова политическая необходимость.
Отчасти из-за привлечения к ответственности Брайама Янга и опасности, угрожавшей в связи с этим ему и другим представителям церковной верхушки, а также из-за признания несомненной правоты аргументов Фитча на конференции была принята Пятая статья, в которой говорилось: «Условия, если таковые будут выдвинуты конгрессом в качестве непременных для принятия вышеупомянутого штата е состав США, будучи предварительно ратифицированными большинством народа в оговоренные сроки и согласно установленной данным конвентом процедуры, будут включены составной частью в настоящее законоуложение».
Джордже Кэннон и «Дезерет ныос», официальный рупор Брайама Янга и церкви, заявляли, что статью Пятую следует сохранить, хотя Орсон Пратт и другие лидеры мормонов выступили против нее.
Впервые после прибытия в Юту Брайам Янг и мормонская церковь дали понять, что они готовы отказаться от полигамии в обмен на предоставление им статуса штата.
И народ уже был подготовлен к этому! За два месяца до конференции Брайам Янг поручил Дэниэлу Уэллсу объявить конгрегации, что нет ничего невозможного и даже странного в том, что господь бог в наказание за грехи своего парода может на какое-то время отобрать у них дарованный им принцип полигамии.
Мормоны готовы были отказаться от полигамии, по им хотелось, чтобы этот компромисс с федеральным правительством выглядел так, словно сам господь лишает их полигамии, поскольку они оказались недостойными ее.
Фрэнк Фуллер, бывший секретарь территории Юта, конфиденциально уведомил мормонов, что у них есть все шансы на получение прав штата… Кроме того, мормоны внали, что республиканская партия стремится к включению новых штатов в состав Соединенных Штатов.
В Вашингтоне Джеймс Блэр, конгрессмен от штата Миссури, внес в конгрессе законопроект, по которому все уже заключенные полигамные браки в Юте будут признаны законными, дети от этих браков - законнорожденными, а все судебные процессы по обвинению мормонов в полигамии прекращены. Ведь невозможно достичь компромисса, который карал бы ни в чем не повинных мормонских женщин и детей! Однако с момента принятия данного закона полигамия должна быть запрещена мормонской церковью.
Большинство американцев считало, что было бы разумно принять в состав Соединенных Штатов мормонов в обмен на их отказ от полигамии н таким образом положить конец этой неприятной проблеме.
Однако конгрессмен Блэр нашел мало сторонников такого разумного решения. Ютскал шайка, которая всеми силами противилась компромиссу, оказывала давление на президента Гранта и его администрацию, с тем чтобы отклонить предложение мормонов.
Церковный историк Уитпи недвусмысленно заявляет: «В результате этого протеста иноверцев конгресс занял отрицательную позицию но отношению к петиции Юты о предоставлении ей статуса штата, не высказав даже вопреки поступившему предложению условий, на которых подобный компромисс мог быть благожелательно рассмотрен и па которых могла быть удовлетворена ее просьба о приеме в состав США».
Отрицательное отношение президента Гранта к идее о предоставлении Юте статуса штата привело к тому, что старейшина Тэйлор тут же отказался от Пятой статьи и вообще от мысли о том, что мормоны всерьез памерены отказаться от многоженства.
Мормоны так больше никогда и пе возобновили своего предложения. Президент Грант объявил, что, если конгресс не даст ему права на действенные меры, которыми полигамию можно было бы истребить юридическим путем, правительству, вполне возможно, придется осуществить это военными силами.
Отсутствие закона, который без всяких оговорок накладывал бы запрет на полигамию, приводило к тому, что никто толком не представлял себе, как справиться с необычной проблемой Юты. Правительство ясно требовало, чтобы политическая верность мормонов государству стояла выше верности своей церкви. Морйоны же утверждали, что в первую очередь они должны выполнять законы и заповеди божьи, а уж потом - статьи конституции и законы конгресса. Конгресс возражал на это, что, «если каждая община будет стоять па том, что религиозные законы стоят выше общегосударственных законов, пам никогда не удастся стать единой нацией».