Быокенен решил, что мормоны находятся в состоянии мятежа, и направил в Юту войска из форта Ливснуорт, штат Канзас.
Мормоны праздновали десятую годовщину своего прибытия в бассейн Соленого озера, когда прискакали разведчики с гор и принесли эту весть. Новость довела мормонов до белого каления: армия Соединенных Штатов послана в Юту, чтобы извести «Святых последнего дня», уничтожить их дома и церкви, а затем, предав смерти их вождей, она выгонит их в дикую пустыню, подобно тому, как ранее толпа убила пророка Джозефа Смита и изгнала мормонов из священного града Науву.
Но на этот раз мормонов не застанут врасплох! Оппо
они противопоставят огонь! Легион Науву под командой своих лучших офицеров был отправлен на восток через горы с заданием угонять скот, жечь фур;?ж, уничВжать обозы - любым путем прсграДть путь дальнейшему продвижению армии… однако, как объявил военный совет мормонов, «не покушаясь па жизни солдат».
По даже если бы вопреки всем предпринятым мормонами мерам армии Соединенных Штатов удалось добраться до Солт-Лейка, она бы здесь не поживилась: были разработаны планы, по которым женщины и дети должны были быть эвакуированы, а город сожжен дотла. «Святые» снова двинутся в путь в поисках еще более удаленной пустыни.
•Этот кризис был крайне необходим Браиаму Янгу. Для мормонов наступили очень тяжелые времена: засуха, неурожай[зерновых; в южных поселениях, таких, как Про- ван, Вашингтон п Седар-Сити, наводнения разрушили дамбы и смыли участки вспаханной земли. Кроме того, постоянные стычки с индейцами, которые нападали на работающих в поле и угоняли цетые стада скота, превратили ряд поселений в осажденные крепости.
Мормоны утрачивали веру в своих вождей и в предписания религии, в заповедь своего бога о том, что они являются избранным народом. Посещение воскресных служб резко упало, наблюдалось падение нравов. Когда Брайам Янг спросил па собрании верующих, сколько мужчин повив но в блуде, большинство присутствующих мужчин встали. Пораженный Янг воскликну,!: «Пет?, я имею в виду с того момента, как вы стали мормонами и приехали сюда, в Солт-Лейк». Однако мужчины продолжали стоять.
В Солт-Лейке мормоны считали, что в падении нравов повинны выпавшие на их долю трудности. В изолированных южных поселениях церковные вожди объявляли, что все обстоит наоборот: потеря земли, урожая, здоровья - это кара божья за грехи. В результате южные колонии превратились в лагеря возрожденцев, в которых население целиком собиралось для коленопреклоненных молений, нового крещения и укрепления веры, сопровождая их воплями раскаяния. Эмоциональный накал был велик. Однако эмоции и оставались пока единственной пищей больпых и голодающих;кителей пограничных земель.
???? 257
Брайам Янг и апостолы старались удержать паселение Солт-Лейка в состоянии этого религиозного рвения: если
17 За?1.?,СЗ
не положить конец процессу разложения, их религия сгниет на корню. Брайам Янг не относился к числу пацифистов - он призывал огопь и мечи на головы тех, кто собирался уничтожить мормонов: «Есть грехи, за которые нет прощения ни в этом, ни в грядущем мире, и если «святые» широко открытыми глазами поглядят па подлинное их положение, то они предпочтут обагрить кровыо землю, чтобы дым сражения дошел до небес в качестве искупительной жертвы за их грехи… Вы скажете, что доктрина эта сурова, но она направлена на спасение, а не на погибель».
Самые высокие чины церковной иерархии прочувствованными проповедями поддерживали президента Янга. Апостол Гебер Кимболл восклицал: «Пусть они пришлют сюда двадцать пять сотен своих войск для истребления этого народа, с божьей помощью я буду сражаться до последней капли крови в моих жилах!»
Брайам Янг знал, чем подстегнуть столь необходимое для спасения рвение своего народа. Он начал публиковать в «Дезерет ныос» материалы о преследованиях в Науву, убийстве пророка Джозефа Смита и его брата Хирама, жестоком изгнании мормонов из ими же построенных домов и последующих мучениях.
В южных поселениях опасались, что войска Соединенных Штатов нанесут удар с двух сторон - через горы и со стороны близлежащей Калифорнии. Здоровье поселенцев здесь было подорвано голодом, а смятение, внесенное реформацией и воинственной' проповедью почитаемого вождя, довело людей до истерии. Индейцы привлекались в качестве военных союзников. Мормоны твердили их вождям: «Соединенные Штаты убью-г и нас и вас».
Именно в эту атмосферу и попала партия Фенчера, состоящая примерно из ста сорока мужчин, женщин н детей. Почти половину их составляли выходцы из Арканзаса, тесно переплетенные дружескими и родственными связями, остальные - выходцы из пограничных районов Миссури, присоединившиеся к партии по дороге. С 1849 по 1857 год через Юту прошли сотни эмиграптских партий, однако теперь, летом 1857 года, обстановка была иной. В Солт-Лейке старейшина Рич посоветовал партии Фенчера не идти южным трактом, а двигаться через Сьерра- Неваду по Калифорнийскому тракту.
Партия Фенчера отказалась последовать этому совету но вполне понятным, с их точки зрения, причинам: они иазубок знали трагическую историю партии Донпера, а теперь стоял конец августа и первый снег мог выпасть до того, как им удастся перевалить через Сьерра-Неваду… Так одна трагедия породила другую.
Партия Фенчера двинулась почти точно на юг, минуя солончаковую пустышо, пустыню краспых песков и черные вулканические горы. Живущих на юге мормонов обвння ш в том, что они отказывались продавать людям Фенчера провизию, запирали перед ними ворота своих укрепленных городов, вынуждая партию двигаться в обход, теряя драгоценное время. Фспчера и его людей обвппялп в том, что волам своим они дали имена Брайама Япга и Гебера Кимболла и выкрикивали в их адрес проклятия, в отравлении колодцев, оскорблении мормонских женщин, порче мормонского имущества.
Партия Фенчера оказалась факелом, брошенным в накопленный югом горючий материал.
В воскресенье 6 сентября, полагая, что мормоны уже находятся в состоянии войны, президент совета •в Седар- Ситн Айзек Хейт созвал собрание членов совета. Он зачитал список обвипепий против партии Фепчера, заявив при этом, что вполне справедливо будет атаковать их и покарать. Некий Филипп Клипгтонсмит согласился с Хей- том, остальные же члены совета призвали к выдержке и составили донесение Брайаму Янгу с просьбой дать совет. Гонец немедленно двинулся в путь.
Этим же воскресным днем партия Фенчера расположилась лагерем на Маунтин-Мидоуз (Горной Лужайке), где протекала река и было достаточно травы для скота. Здесь, на границе мормонского ранчо, люди отслужили воскресное богослужепне. На следующий день они подверглись внезапной атаке индейцев и потеряли несколько человек убитыми и ранеными. Партия отрыла окопы для защиты лагеря и три дня отбивала беспорядочные атаки. Люди не пытались прорваться из окружения, оставаясь в западне на лужайке. Никто из мормонов не пришел им на выручку.
???? 17•
Партия отправила Уильяма Эйдена и еще двух человек в лежащий в тридцати милях Седар-Сити с просьбой о помощи. Эйдена застрелил кто-то из белых, а его спутники были убиты индейцами.
259
В этот момент на авансцене появляется державшийся до этого в тени злой гений этой трагической истории майор Джои Д. Ли, приемный сын Брайама Янга, повелитель девятнадцати жен и процветающего поселения Хармопи в пятидесяти милях от Седар-Снтн. «Отец индейцев», среди которых Ли пользовался значительным влиянием, по всей видимости, и был инициатором их нападении на лагерь эмигрантов. В среду вечером, после убийства Эйдсна, Ли направил гонца в Седар-Снтн за мормонскими ополченцами.
В эту же ночь пятьдесят мормонских добровольцев прибыли к Мауитип-Мидоуз. Они не имели ни малейшего представления о том, почему за ними послали. Мормонскими ополченцами могли командовать полковник Уильям Дсйм, глава всех мормонских войск на юге, президент мормонов Хейт, тридцатилетний майор Хигби, заместитель Хейта, и майор Ли. После лихорадочной переписки и нескольких встреч друг с другом эти люди решили разрешить индейцам уничтожить партию Фенчера, сохранив, если возможно, лишь детей.