Впрочем, древние якуты в лице курыкан не исчезли бесследно, не растворились в среде монголоязычных племен, вторгшихся в пределы тюркоязычного мира Прибайкалья. В долинах западных притоков озера Байкал есть несколько шаманских свя-
* Урочище Ледяной хатун (совр. Мунку-Сардык — АЛr.).
тых мест, приписываемых бурятами якутам. В верховьях реки Лены сохранилась так называемая Урянхайская степь — легендарное историческое место частых сражений между «монголами» и бурятами (якутами). На севере Байкала и в Баргузинской долине отунтусившийся род яколцев или яконцев считают якутским. Г.В. Ксенофонтов полагал, что бурятские народные сказания о воинственных сэгэнутах в верховьях Лены (в урянхайской степи) — это воспоминания о якутах-саха, или сэгэ. И полагал, что сэгэнутские роды среди верхоленских бурят — это обуря-ченные якуты. Впрочем, отдельные настоящие якутские семьи, четко осознававшие свою этническую принадлежность, встречались на Байкале вплоть до начала XX столетия.
Мы столь подробно коснулись вопроса об исторической прародине якутов потому, что без знания их законсервированной «изначальной» мифологии невозможно понять многие элементы уже частично видоизменившегося бурятского шаманского мировоззрения об уникальной экосистеме озера Байкал.
Доказывать родственность якутов и значительной части западных бурят через общих курыканских предков так же нелепо, как сомневаться в родстве брата и сестры через их общих родителей. Хотя этим вопросом занимаются недостаточно углубленно, но даже в самых различных сферах традиционных культур якутов и бурят рассыпано много фактов их этногенетической общности.
Взять, к примеру, распространенную легенду бурят о происхождении хоринцев от Хоридой-мэргэна. В якутских преданиях также фигурирует некий витязь Хородой Хойгос, от которого произошел Борогонский улус, в составе которого числится Хоринский наслег. А легендарные предки якутов Омогой-бай и Элей-Боотур, прибывшие в Заполярье по р. Лене из страны Урянхай, удивительно напоминают образы духов-хозяев верхо-
Изображения мифических драконообразных существ, глотающих небесеное светило на скалах Прибайкалья и сопредельных территорий
| АНАЛОГИИ В СОПРЕДЕЛЬНЫХ РЕГИОНАХ |
|---|
 |
Понятие: "ПОЖИРАТЕЛЬ СОЛНЦА"
Набор знаков: Чудовище (как правило, драконообразное), пожирающее Солнце.
Образ широко распространен в шаманской мифологии Азии, в т.ч. Южной Сибири.
Один из главных сюжетов древнекитайского искусства и письменности.
| АНАЛОГИИ В СОПРЕДЕЛЬНЫХ РЕГИОНАХ |
|---|
 |
вьев р. Лены Харамцай-мэргэна и Хаара-Ажирая. В обоих случаях два героя древности, преследуемые врагами, бегут, отбиваясь от погони. Как и Эллей, один из них плывет вниз по сибирской реке на бревне. Разница только в том, что в бурятской легенде оба героя гибнут, а не становятся родоначальниками людей. Но в якутских сагах Эллей умирает в пути на Лене, а по другим вариантам, оба якутских героя также погибают в Прибайкалье.
Подобных генеалогических сюжетов, рожденных, следовательно, еще в курыканскую эпоху, можно найти в истории для этих двух народов родо-племенных групп хоро-хори, тумат, сартол, боотулу, хангинцев, балагачинцев, куокей, мэнгэй и др. Давно не вызывает сомнения вопрос о значительном «тюркизме» в среде западных бурят вплоть до того, что до XVII столетия в языке эхиритов активно сохранялся фонетический строй тюркского языка. У тех же западных бурят до сих пор бытуют некоторые древнетюркские обряды и шаманские образы (а также элементы материальной культуры), давно забытые тюркоязычными народами Восточных Саян и Центральной Азии.
Так как якуты и западные буряты имели общих предков в лице курыкан, то наличие единых мотивов в их легендах и пре-
Бронзовый век. Монголия.
Сцена терзания чудовищами оленя. Так спроецировался древний космогонический миф о драконах, пожирающих Солнце (в образе оленя)
даниях не вызывает удивления. Взять, к примеру, известный у обоих народов почти дословный рассказ о золотой чаше на дне Байкала, попытки достать которую из морских глубин завершались гибелью удалых юношей. И лишь один старик пояснил молодым людям, что чаша сия находится не в студеных водах, а лежит на прибрежной скале, а недосягаемый предмет является лишь ее отражением. С той поры, заключают якутский и бурят-