Гора Хамар-Дабан (Хамар-Ула)
Представляет большой интерес связь горы Сумбур-улы (Хамар-улы) с местожительством целого рода небожителей из числа злых 44 восточных (черных) тэнгэринов. Укажем, что только здесь размещаются «туманные тэнгри» (летние и осеннее-зимние). Когда-то они боролись с западными ветряными небожителями, но были побеждены и выдуты на подошву горы Сумбур-улы и на дно моря Газар-далай. Поэтому, как комментирует мифы М.Н. Хангалов, туман теперь выходит из воды и стелется на окружающих горах.
В записанном М.Н. Хангаловым эпосе «Абай-Гэсэр-Богдо-хан» содержатся интересные подробности, говорящие о физическом облике священной горы. Когда Халхин-тэнгэрины выдули на землю «трех туманных тэнгриев» (Гурбан Бурэн тэнгэри), они сказали: «На нижней земле будете на вершине высоких гор и на поверхности широкого моря». То же самое произошло и с Гурбан Манан-тэнгэринами: «На нижней земле будете туманить вдоль долгой и большой пади и на подошве высоких гор».
Кстати, сюда же был сброшен и Гал-дулмэ-хан, о котором говорится, что его дворец с этого времени находился в Тункинской долине. Наконец, в числе 44 злых восточных тэнгэринов вместе с «туманными» тэнгэринами помещается и Харан Будал тэнгэри — «Грозовые удары».
Читая эти строки, очень трудно удержаться от мысли, что речь идет не о каком-то уголке побережья Байкала, а именно о Хамар-Дабане. Давно замечено, что «погода» у нас идет с запада на восток. Холодный воздух, стекая с Байкальского (Приморского) хребта, схватывается над акваторией озера теплыми потоками и переносится на склоны Хамар-Дабана, где оседает в виде туманов или дождей. Здесь же отмечены самые сильные и продолжительные грозы, нашедшие отражение в мифологии древнего Китая рубежа эпох о стране гроз и молний на берегах Северного моря (Байкала); в представлениях тюрко-монгольских народов относительно мифического огненного дракона, падающего с неба; в создании ипостаси шаманского бога озера Байкал Уха-Лобсон-хана (от Лу — «дракон», су — «вода», уһан — «водяной»). Имя его жены в бурятской мифологии не вызывает особой трудности при расшифровке «Водяной перевал (гора)», что может быть отражением буйства гигантских валов Байкала.
Древние шаманисты, повествуя о борьбе ветров и туманов, правильно подметили своеобразие перемещения воздушных слоев над Байкалом с запада на восток и «выдувания» туманов «из воды» на северные склоны Хамар-Дабана. В этой связи не могу не привести два высказывания путешественников позапрошлого века, которые, поднявшись на Хамар-Дабан (на перевал в верховьях р. Слюдянки), подметили здесь такое редкое физическое явление окружающей местности, как впечатляющие туманы. И. Сельский (1867): «Вершины гор дымились, как жерла вулканов, и туманы растянулись по падям, представляя обманутому зрению широкие реки, несущие свои воды в озеро. Ближние высоты, обвитые паром, казались гигантами, выставившими главы свои выше заоблачного мира. Все это представляло дивное зрелище, перед которым невольно благоговеешь и удивля-
ешься». Это вид, так сказать, снизу, из Култука. А вот высказывание П.П. Семенова, видевшего аналогичную картину с горы Хамар-Дабана: «Вид с вершины Хамар-Дабана на дикие долины Слюдянки, Похабихи и на поверхность озера Байкал, только местами проглядывающую сквозь чащу лесов, представляет величественную картину природы. Над нею носятся обыкновенно густые облака, насыщаемые испарениями байкальского бассейна».
Мне уже приходилось писать, что туманообразование над акваторией Байкала (особенно в южной части, где наибольший контраст морской и земной температур) отнесено учеными к типу «испарений арктических морей». Однако на Байкале они наиболее значительны и впечатляющи. Специалисты пишут, что мы видим редкий случай подобных туманообразований в континентальных широтах Земли.
Опуская дальнейшее изложение образов «туманных тэнгри-ев», вновь вернемся к Хамар-Дабану. Дело в том, что не все шаманские призывания связывают и туманы, и культ черных кузнецов только с господствующей вершиной в верховьях реки Слюдянки. Есть варианты, когда прародителями и покровителями восточных кузнецов считаются Харангу-тэнгэри, Хара-Сохор-тэнгэри, Бурунху-тэнгэри и Бурен-Сохор-тэнгэри. Перевод их имен ясно показывает, что речь идет о вершинах горной страны, связанных либо с туманами, либо с их физическим обликом: «темный», «черно-чубарый», «туманный» и «туманно-чубарый». Вершины эти (вернее, местожительства тэнгэринов) географически привязаны к побережью черного моря (один из эпитетов Байкала), где и началось кузнечное производство. Попутно напомним, что первая серия мифов в качестве покровителя первокузнецов называет не четырех, а одного небожителя из когорты