На географических картах священная гора названа Барисаном (на водоразделе рек Оронгой, Брянка и Большая Речка), но в народе носит имя Бурхан Галта ула (по-другому — «обо Чингисхана»). Это огромный каменный курган естественного
Буркан Галта-ула — священная гора на водоразделе Мантурихи и Убукуна в восточной части хребта Хамар-Дабан. По преданию местных бурят, эти гигантские каменные обо до 50 м в диаметре и 15 м высотою насыпаны монгольскими воинами Чингисхана во время преследования убегающих меркитов; отсюда и народное название — "Обо Чингисхана”. Нижний снимок свидетельствует, что древнии шаманский культ был ламаизирован и здесь проводились ритуальные действия. Внизу один из первых исследователей совершает молебен духу Чингисхана.
Фото 1954 г. из архива Г. Л. Ленхобоева
происхождения 15 метров высоты и окружностью у основания 100 м. Старинные предания оронгойских бурят рассказывают о бегстве их далеких предков на Байкал через Хамар-Дабан во время нападения на них Чингисхана. Преследуя убегающих, великий завоеватель поднялся на гору и соорудил данное обо. Он же дал имя другим близлежащим священным вершинам Хамар-Дабана: Бага-Алтан, Хонгор-ула, Хан-ула и др.
Эта история удивительно напоминает аналогичную, но гораздо более раннюю. В 121 году до нашей эры китайский полководец Хо-Цюйбин с 10000-ми конницы, разбив хуннскую армию на Хангае, «построил жертвенник на горе Лангюйси, принес жертвы на Гуяни, подходил к Ханьхай (Байкалу)». А император У-ди в связи с возвращением Хо-Цюйбина из северного похода уточнил, что полководец пересек «великую пустыню» (т.е. Гоби), переправился через реку, название которой не указывается, затем перешел через гору Лихоу и реку Гунлюй. Здесь он насыпал холмы-жертвенники на горах Ланцзюйсюйшань и Гуянь, где принес жертвы духам Неба и Земли, причем, поднявшись на Гуянь, «смотрел на Ханьхай».
Огромное обо на вершине хребта Хамар-Дабан могло быть сооружено сразу и большим количеством людей. Кроме каменного кургана здесь «на сотни метров» расположено бесчисленное число жертвенников-очагов, что указывает на массовость былых шаманских обрядов. О каком-то массовом культовом действии с огнем подтверждает и само название святого места — «Гора с божественным (священным) огнем». Немаловажен и факт того, что с вершины гигантского каменного холма («обо») можно действительно увидеть синее раздолье озера Байкал и снежные «высокие Саянские горы» (то есть главные гольцевые точки Хамар-Дабана в районе долины р. Снежной).
Учитывая, что Чингисхан до долины Оронгоя не доходил, связывать с его именем данное святое место нет оснований. Зато кажется предпочтительнее история с Хо-Цюйбином, смутные отголоски о походе которого к берегам Байкала имеются в легендах и преданиях оронгойских бурят.
Интересно, что, несмотря на грандиозность искусственного каменного кургана, на нем нет следов позднейшего почитания и всех необходимых атрибутов обо. Зато в 50 м южнее от него есть крупный «шаманский тайлаган», причем со специфическими жертвенными приношениями: в 1952 году Г.Л. Ленхобоев нашел здесь кремневые ружья, копья, луки, пики, секиру и пр., то есть типично военное снаряжение.
В 70 м юго-западнее «Обо Чингисхана» имеется Сангай-обо, уступающее первому: высота — 7, окружность — 4, у основания — 25 метров. Судя по названию «сангай», здесь производилось окуривание благовонными травами.
Наконец, чрезвычайно важно наличие в 5 км скалы Дрэвин-шулуун с древними рисунками поздней поры бронзового века, выполненными красной охрой. Предания оронгойских бурят, объясняя смысл петроглифа, связывают их появление с группой древних бурят, когда-то бежавших через Хамар-Дабан от иноземных захватчиков.
Таким образом, в восточной части Хамар-Дабана мы имеем целую группу культовых памятников, приуроченных к древней кочевой тропе. Наскальные рисунки датируют начало культа временем, близким к военному походу Хо-Цюйбина против хуннов. Будет большой научной сенсацией, если исследования грандиозного каменного обо подтвердят его строительство войсками. Пока же косвенно чуждость подтверждается расположением «шаманского тайлагана» на значительном расстоянии от обо. Такое возможно в том случае, если предки бурят совершали «умилостивительные» жертвоприношения святому месту, истинное значение которого для них уже было забыто, но связывалось с каким-то иноземным вторжением.