Древние боги Байкала

Священный холм Ехэ Ёрд (Приолъхонье)

Петроглиф на утесе Саган-Заба

Сэргэ-коновязъ на Олъхоне

Священная гора на Баргузинском хребте

Святой нос

	Малое море
Байкальские просторы

Лежбище байкальской нерпы

Большой Ушканий остров

Байкальские лебеди — тотемные предки хори-бурят

Орел — священная птица Байкала

Тункинские Альпы

Скалы Аударики на Северном Байкале с древними рисунками

Байкал вечерний

Один из священных утесов близ бухты Песчаной

Скала «Слоник» на Большом Ушканъем острове

Байкал. Лето

Мыс Бурхан на Ольхоне

Мыс Бурхан и Шаманская роща

Шаманка Н. Степанова у скалы Бурхан

Мыс Бурхан

Шаманские святые места Приолъхонъя

Интересную запись о Шаманском камне оставил в конце XIX века писатель Д.И. Стахеев: «Камень назван Шаманским потому, что буряты шаманской веры признают его за обиталище онгонов (духов). К этому камню приезжают буряты за 300-400 верст и, перебравшись на лодках на самый камень, входят будто бы в непосредственное сношение с обитающими на нем духами. Нередко к этому таинственному месту привозят они своих собратьев, в чем-либо обвиняемых, и заставляют произнести здесь отрицание преступления. Шум волн, разбивающихся о камень, высота его над водою, фантастичность самого места и полное убеждение в присутствии на нем невидимых духов — все это разом действует на присягающего, и виновный большей частью не может скрыть своего преступления; он со страхом и трепетом сознается во всех грехах, вольных или невольных. Часто бывает так, что решившего принять присягу на Шаманском камне привозят на берег без чувств, в глубоком обмороке. Случается, что по возвращении сознания бурят еще долго дрожит оз страха и не может успокоиться: так его напугают страшные онгоны!»

Современник писателя этнограф М.Н. Хангалов также удостоверяет исключительную важность Шаманского камня в древней религии бурят. Указывая, что воровство, ложь, насилие, клеветничество и другие человеческие пороки наказываются высшими эжинами и заянами, он заключал следующее: «С давних

пор у бурят существует обычай божбы у Шаманского камня, у истока Ангары, у озера Байкал. Эта божба считается очень сильною, и каждый бурят избегает и боится ее, да и прибегают к ней в особо важных случаях». Кстати, на то же самое в XVIII сто-

Шаманскии камень в истоке Ангары

летии указывали М. Татаринов и Г.Ф. Миллер. Первый, в частности, подчеркивал, что при решении особо запутанных спорных дел присягу принимали только в одном месте, а именно: на Шаманском камне в истоке Ангары. Их слова подтверждаются старинными юридическими документами бурят, разделявшими «шерть» на 4 ранга. Четвертым, самым высшим рангом, считалось посещение и клятва на Шаманском камне. Этот ранг предусматривал церемонию в присутствии шамана, который и призывал богов или духов в посредники, а те лишали счастья и плодородия тех, кто давал ложные показания. Все четыре типа присяги сохранились у бурят вплоть до начала XX века. «Приговор Балаганского бурятского общества» официально упоминает Шаманский камень в истоке Ангары как главнейшее место при решении особо тяжебных проблем: «А в важных и более заслуживающих уважения должны они (буряты, — Л.Т.) для таковой же присяги, божбы или клятвы ехать к так называемому или искони почитаемому и уважаемому камню близ устья (истока, — АЛ.) реки Ангары, у Байкала моря находящуюся, где чрез сии средства и познается всякая справедливость и истина».