Полуфантастические описания живших на Байкале народов мы опускаем, как выходящие за рамки нашей темы. Упомянем лишь о часто называемых динлинах рубежа эпох, которых китайские послы встретили типичными таежными охотниками и рыболовами. А на острове Ольхон жили какие-то «вислоухие» (так названные по длинным ушам традиционных меховых шапок-малахаев?): «Народ Царства вислоухих <...> питается просом, живут на острове в Северном море <...> Города их стоят на море»; «Это были мрачные и унылые места, имевшие много колдунов», то есть, вероятно, шаманов. Многие байкальские жители обитали в прибрежных пещерах, «не видя солнечных лучей». Любопытно, что и якутские мифы, рассказывая о своей утраченной прародине на берегах Байкала, также говорят о
 |
| Древний ров укрепления на курыканском городище еще неплохо сохранился |
жительстве в пещерах с закрытыми шкурами животных входами, а дым от разводимых внутри костров и очагов выходил через «дуплистый пень». Таковых пещер на Байкале действительно немало, но больше всего их, как ни странно, в Приольхонье. Археологические раскопки показали обитаемость всех их не только в эпоху курыкан, но и каменного века. Часть памятников связывается местными бурятами с жившими в старину здесь якутами. А динлины-курыканы, напомним, являлись общими предками и якутов, и бурят. И, что важно, именно на острове Ольхон, на земле «длинноухих», обитал, по рассказам древних китайских информаторов, бог Байкала и Севера «с человеческим лицом и туловищем птицы».
БАЙКАЛ - «СВЯТОЕ МОРЕ»
Далекий XVII век. Один за другим продвигаются в глухие уголки Сибири отряды «служилых» людей, за которыми, гонимые мечтой о воле и счастливой доле, покидали родные края и шли на восток «промышленные», «пашенные» и просто «гулящие» люди. И по мере удаления за великую реку Енисей все отчетливее распространялись слухи о том, что где-то впереди, за высокими горами и дремучими лесами, имеется диковинное море: пресное, глубокое и обширное, на берегах которого живут дикие кочевые племена охотников и рыболовов. А сами поморы говорили, что в неизведанных глубинах водоема обитают страшные животные типа «извергающих огонь» змеев-драконов, гигантские рыбы и птицы и прочая чудовищная тварь.
 |
| Расселение коренных этнических групп на берегах Байкала на начало XVIII столетия |
А еще, мол, на его дне существует мир умерших предков, страна покойников и вредоносных существ. И будто бы озеро-море имеет своего сурового духа-«хозяина», языческое божество, которое нужно задаривать жертвенными приношениями.
Судя по архивным документам того времени, россияне не очень-то и верили в подобные рассказы местных аборигенов, считая их побасенками. Иное дело — иностранные послы и путешественники, хотя поначалу они смеялись над шаманскими суевериями. Один из них, Исбрандт Идее, к примеру, писал: «Их богослужение состоит единственно в том, что они несколько раз в году с преклонением головы воздают некоторые почести дохлым козлам и овцам, которые прикреплены перед их жилищем <.„> О другом богослужении не знают они ничего, да и не хотят знать; несмотря на это, они имеют своих священников, которых они убивают, когда им это заблагорассудится, и хоронят, кладя около них деньги и платья. <...> когда озеро Байкал, близ которого находится гора, почитаемая ими священной, и до которой два дня пути. На этой горе приносят они свою клятву, кто же присягнет ложно, тот, по их мнению, не сойдет живым вниз. На ней приносят они также в жертву убойный скот».
Шкура жертвенной лошади Мы процитировали
близ мыса Бурхан. запись И. Идеса только
Рис. П.П. Хороших
потому, что она является первым письменным свидетельством о шаманских культах на берегах Байкала: святая гора, им упомянутая, это, вероятно, Шаманский камень в истоке Ангары, на котором подобный обряд действительно проводился вплоть до начала XX столетия.
Но есть в записках Идеса еще один интересный момент, который все же отражает степень преклонения русских перед грозной и всесокрушающей силой Байкала, унаследованную от бурятско-эвенкийских аборигенов и, по большому счету, дожившую до наших дней. В конце XVII столетия русские поселенцы предупреждали новичков не называть озеро своим именем, но говорить Далай, то есть «море», в знак уважения. При этом добавляли, что путешественники, которые не прислушивались к их советам, при переезде через Байкал подвергались жестоким штормам, а иные и погибали в бушующих волнах. Вот как рассказывал об этом суеверии сам Идее: