Следующий культовый объект находится близ слияния рек Бугульдейки и Куртуна. Собственно говоря, он состоит из трех святилищ разного вида и времени, объединяясь в единый ритуальный комплекс.
Еще М.Н. Хангаловым на рубеже XIX-XX веков обращено внимание на священность Куртунского озера. По словам местных бурят, в глубинах водоема обитает супружеская чета Хухэ-һахул-нойон и Хур-Саган-хатун. Сам «хозяин» Куртуна считался родным братом всемогущего владыки Ольхона Хан-һута-баабая, а оба они в свою очередь «происходили» из рода первого черного небесного кузнеца Хожир Хара-дархана. Впрочем, здесь же почитали и некоего нечеткого в образе «белого бога».
В переводе с бурятского Хухэ-һахул-нойон означает Синебородый господин, что, вероятно, соответствует понятию древности духа синего озера. Имя его жены непереводимо по причине глубокой архаичности слова, ныне вышедшего из употребления, а вот определение «хозяйки» понятно — «Белая госпожа». Отсюда: «Хур Белая госпожа».
По данным С.П. Балдаева (1956), эжином Куртуна и озера считался Хухэ-тологой-убэгэн. Перевод имени (Синеголовый старец) согласуется с более ранним по записям образом Хухэ-һахул-нойона (Синебородый господин), что свидетельствует о стойкой традиции местного шаманского пантеона.
Другое культовое место в честь «хозяев» Куртуна находится на берегу вышеназванного озера. Оно представляет собою лиственничное дерево, увешанное цветными ленточками материи. «Подъезжая к дереву, буряты сходят с коня или арбы и приходят в глубоком молчании и с серьезным видом или даже присоединяют от себя новую ленточку». Считалось, что эжин озера «благосклонно принимает возлияние вина даже от русского крестьянина». Когда на этом месте был Хангалов, то ему пришлось при подходе к капищу произвести обряд очищения огнем себе, спутникам и лошадям.
Тому же Хангалову принадлежит первенство в сообщении о еще одном местном святом месте — о древних рисунках на прибрежных скалах. Отправившийся следом Н.Н. Агапитов действительно обнаружил «какие-то краски красной охрой». Он писал, что на «самой вершине скалы, сажень на 50 от русла реки, в небольшой пещере на боковой стене у самого входа действительно оказался исполненный красной краской рисунок». Он изображал два круга с четырьмя черточками-радиусами в каждом и скорее напоминал шаманские бубны. При этом Агапитов почему-то отнес рисунки к жившим здесь в старину якутам, сославшись на мнение местных бурят.
Более удачна попытка М.Н. Хангалова сравнения наскальных рисунков Куртуна (и Мальты на Ангаре), они являются «переходными формами» от древних изображений к современным ему онгонам на материи. По его же мнению, образы на петроглифах являются «портретами сатинских богов» — особых добрых существ (людей) небесного происхождения, бывших когда-то шаманами и шаманками.
В 1977 году А.П.Окладников, В.И.Молодин и А.К.Конопацкий провели квалифицированное обследование петроглифов. Скала
на самом деле содержала много рисунков, но большей частью нечетких, кроме нескольких, да и то у подножья утеса. Все они оказались типичными для бронзового века, соединяя «степной» и «таежный» стили древних изображений. Что касается «бубна», то таковой рисунок оказался на другом памятнике, в 5 км от скалы Байц, или Тунгусской горы. Новая местность называется Мунгалы как память о древних (курыканских) жителях долины р. Куртун.
Интересную информацию о культе древних петроглифов Куртуна (неизвестно, каких из двух) дал С.П. Балдаев. «Эти писаницы, — писал он, — голоустнинскими, алагуевскими и оль-хонскими бурятами отмечались индивидуально или общественными жертвоприношениями, и «хозяева» (эжины) их были возведены в ранг покровителей местности».
Среди жертвенных приношений духу писаной скалы ученые нашли кучку жженных на огне наконечников стрел, перекрытых каменным завалом и датируемых началом 1 тыс. нашей эры, то есть курыканским временем.
Позже иркутские археологи (О.И. Горюнова, В.М. Ветрова, Е.Н. Бердникова, А.Г. Филиппов) выявили в долине р. Куртун еще несколько новых, ранее не известных пещер с артефактами. В них найдены вещи железного (курыканского) времени, заготовки орудий труда из кости, кости животных. А пещера Куртун XIII в. дала новые рисунки красной охрой, но также на берегу Куртунского озера.