Соог!
Стерегущий золотую землю! Владеющий местностью Ая, Имеющий изображение божества, Эрэгэл белый господин.
Счастливое белое божество! Седовласая белая госпожа! Стережете эту местность,
г — 186
Охраняйте наши веси!
При наличии золотых небес Вы поселились в местности Ая, При наличии ханского неба Вы избрали гористую местность! Эргэл белый господин, отец!
Седовласая госпожа, мать!
Расплодите наш скот и табуны,
Сделайте нас богатыми и счастливыми, Размножьте наших внуков и правнуков, Сделайте нас многочисленными и здоровыми! Доходы наши умножьте в сто раз!
Вы имеете белокаменный дворец, Владеете белосеребряным зеркалом, Эргэл белый господин, Седовласая белая госпожа! Соог!
По мнению Д.С. Дугарова, культ бухты Ая возник еще в куры-канское время в честь верховного бога-отца Урун Айыы-тойона, до сих пор чтимого их потомками-якутами. Как отголосок тому — топоним Ая. На бурятском языке <«ая» означает < «наводящий на что-нибудь»; показывающий; доказывающий», то есть понятие не совсем ясное. Зато в эвенкийском языке имеется два слова — ая и яя: первое означает «добрый, хороший, милый, приятный, красивый, удобный, прелестный»; второе — «шаманить» (точнее, шаманское пение — просьбу о благополучии, обращенную к огню). Учитывая, что на северо-восточном побережье озера Байкал имеется бухта с почти аналогичным названием Аяя с бесспорно эвенкийским культовым местом, то также эвенкийским является и топоним Ая. Это позволяет видеть истоки культа в древнем тунгусском этносе, более раннем по происхождению, чем степные скотоводы — тюркоязычные курыканы, либо в их народе, жившем непосредственно на побережье Байкала, присутствовали и ассимилированные тунгусские компоненты, которые сохранились здесь до настоящего времени в обурячен-ном варианте.
Тажеранская степь тянется от долины р. Анги до пролива Ольхонские ворота. На этой скалистой местности с чахлой растительностью и солеными озерами привлекает внимание ряд больших скал-останцев необычных форм, в том числе и в виде длинных гряд-стен. На одной из подобных скал в 3-4 км южнее летника старика-бурята О.О. Орбодоева А.П. Окладниковым обнаружена композиция из процарапанных рисунков двух людей с животными (козлами?). Исследование памятника на предмет жертвоприношений не проводилось, сведений о современ-
ном культе не получено.
Все другие памятники аналогичного типа находятся уже в
прибрежной полосе озера Байкал.
Байдинские пещеры. Состоят из
 |
| Вход в Большую Байдинскую пещеру. |
Ртаис. Бг. Ллебедлинского.
сложной системы подземных убежищ на высоте 270 м от уровня воды: Мечта, Большая и Малая Байдинские и Скотомогильник. Первая из них открыта в 1963 году и относится к числу крупнейших в регионе с общей длиной ходов 870 метров и тремя залами. Большая Байдинская пещера исследовалась в 1923 и 1952 годах П.П. Хороших, который нашел ее еще замаскированной большими камнями. Раскопками вы-
явлены «остатки куль-
тJ уры fранней гпоры же
План и разрез Малой Байдинской пещеры.
Рис. П.П. Хороших
лезного века», явно относящиеся к погребальному комплексу ку-рыкан. Малая Байдинская пещера находится в 60 м от предыдущей. В ней сохранились три большие плиты, «служившие древним обитателям столами и скамейками» и располагавшиеся вокруг каменного очага с кострищем. Инвентарь по времени и типу аналогичен тому, что найден в погребальном комплексе Большой Байдинской пещеры. По сведениям местных жителей, в старину здесь находили человеческие кости, частью обожженные, что практиковалось у курыкан и всех тюркских народов. Помимо этого П.П. Хороших нашел следы буддийского культового почитания пещеры (тибетскую надпись на скале белой краской). К шаманскому культу относится понимание имеющейся внутри подземного убежища воды в качестве целебной, духу-«хозяину» которой приносили жертвы серебряными и медными монетами (одна из них имела дату начала XVIII столетия), цветными ленточками материи на деревьях.