Сегодня наиболее значимым культовым местом Баргузинской долины является впечатляющая гора Барагхан на восточном склоне Баргузинского хребта. В шаманских призываниях духу-«хозяину» места буряты хэнгэлдэровского рода говорили:
Среди гор Баргузина
Гора Бархан выше всех...
Называется Барагхан монголами и в числе немногих особо крупных объектов Забайкалья, причем и они совершают сюда паломничества для поклонения божествам далекой истории степных кочевников — может быть, потомками тех бывших баргутов, что когда-то жили в долине и почитали гору как свою родо-племенную святыню. Буддийская религия с первых дней взяла шаманский культ на «вооружение», построив первый в крае храм. Сегодня сооружен новый дацан в честь буддийской богини Янжимы, «изображение» которой чудесным образом объявилось недавно на одном из самых крупных валунов здешнего курумника.
В старину особо почиталась на Барагхане площадка Тептехе на ее вершине. Несколько дней наиболее выносливые мужчины-буряты совершали восхождение на ее труднодоступный пик. Наш подъем на вертолете МИ-8 занял около полчаса, но специфичность места не позволила сесть машине. Делая облет вершины, мы хорошо рассмотрели большое каменное обо, где, по преданиям, лежат сабли, кольчуги, панцири, щиты, копья и стрелы. По словам информаторов, все это военное снаряжение лежит там с «добуддийских» времен. Ныне знатоки старины относят снаряжение Хабай-батору из рода абзай, который пришел в долину Баргузина в доспехах и шлеме. На нем была надета стальная кольчуга, а вооружение состояло из копья и лука со стрелами. Батор сумел защитить свой народ от постоянных набегов тунгусов и отогнать их в северные леса. После смерти Хабай был возведен в ранг божества, и, вероятно, похоронен на вершине, так как в старину личные вещи оставляли на могиле умершего.
Другие легенды божеством Барагхана называют Хээстэ — шамана и вождя галзутского рода. Он также воевал с эвенками и погиб от их стрел на той самой горе.
Но больше всего легенд и шаманских преданий связано с именем Хашхи-нойона, который, якобы жил на той самой площадке Тептехе. Солбон Хашхи своим происхождением связан с тотемом-лебедем, хорчин-монголами и 13 северными нойонами. Имел двух помощников — хамнигана (тунгуса) и «одноглазого» русского по имени Донхен. Русский якобы жил в местности Епишки до появления бурят (в XVII веке). За провинность перед «хозяином» Барагхана лишился глаза и повесился. Бог горы сжалился над бедолагой и взял его к себе в помощники, заставив принимать жертвенных баранов и следить за чистотой усадьбы. Согласно описанию, мы видим в нем типичного русского казака-землепроходца в «золотом» шлеме и в белом шелковом халате (белой домотканой рубахе?).
Буддисты пытались поставить культ Барагхана в свою обрядность, но при этом мало что внесли в образы Дээдэ-баабая, Солбон Хашхи-нойона и других владык, хотя и дали новое имя божеству — Балган-шальжи. Но, несмотря на построенный дацан, все верующие знали происхождение культа. У подножья горы производилось жертвоприношение баранами, но шаманские моления все же производили на площадке Тэптэхе, мало затронутой новой религией.
Даже разбор местного пантеона показывает, что почитание горы Барагхан является одним из самых древнейших в Баргузинской долине. Т.М. Михайлов справедливо полагал, что культ возник еще в бартутское время: вот почему шаманский хозяин Солбон Хашхи-нойон имеет двух помощников — тунгуса и русского. Буряты с начала 1700-х годов взяли древний культ на вооружение почти без изменения, внеся незначительные коррективы с проникновением буддизма. В подтверждение этой теории мною найдено новое вещественное доказательство. В 2009 году по просьбе амбо-ламы я побывал в Баргузинском дацане. Скажу честно, что изображения богини Янжимы на валуне я не
нашел, хотя ламы разрешили мне воити в стеклянный храм для более близкого изучения чудесно явленного образа. Для меня как специалиста по древним наскальным рисункам это просто игра расцветок мха, издали дающих приблизительные очертания иконописного портрета. Но я обратил внимание священников на другое: по тропинке к святому месту среди принесенных паводком глыб камня встречаются явно искусственные кладки очагов и курганчиков, покрытых мхом. Их возраст может достигать одной тысячи лет, если взять во внимание скорость мо-хообразования. А это как раз соответствует времени жизни в Бар1узинской долине полумифических баргутов и первых тунгусов. Кому они посвящены? Полагаю, что забытому божеству, «совершившему» гигантский выброс во время горного паводка больших валунов, потрясший воображение местных жителей грозным проявлением природной стихии. Такие культовые места на Байкале широко известны.