Так что же такое шаманский пантеон Уһан-хатов, распространенный только на озере Байкал среди рыбаков и охотников?
Согласно устоявшейся мифологии, Уһан-хаты («Цари вод») имеют небесное происхождение и относятся к числу светлых и добрых божеств, хотя и имеют подчиненное отношение к черным тэнгэринам. В современном понимании они представляются старцами, живущими на дне глубоких вод, прежде всего озера Байкал, в окружении большого числа прислужников.
Первоначально Уһан-хаты, якобы, спустились с «западных» небес на вершину горы Сумбур-улу (Хамар-ула — Хамар-Дабан) и оттуда достигли дна глубокого озера Газар-далай (Байкала), где превратились в китов или чудовищных рыб с 13 плавниками и в других крупных морских животных. С этого времени они и стали духами-«хозяевами» всех морских просторов земли и в первую очередь Байкала, а также рыболовного промысла.
Согласно шаманским молитвам, Уһан-хатам в Приангарье приписывается, кроме всего прочего, обладание каким-то особым озером, наполненном ля1ушками, и лугом, кишащим змеями. Кроме того, в их подчинении есть жужжащие пчелы, красный пороз и серый верблюд «для езды без повода». Однако на онгоне из Закулейского улуса Балаганского ведомства М.Н. Хангалов видел нарисованные красной краской 9 человеческих фигур с шаманскими коронами, а в числе указанных выше жи-
вотных дополнительно присутствует лошадь. Венчают рисова-ную композицию онгона знаки Неба в виде трех горизонтов, с солнцем и луною по краям. С чем связаны не свойственные «байкальской» морской тематике животные, неясно, но присутствие лошади и верблюда свидетельствует о более позднем происхождении данного онгона, что согласуется с датировкой М.Н. Хангалова, то есть, безусловно, отражает одну изначальную реалию — большой морской водоем.
Главными из Уһан-хатов считаются Уһхан-Лобсон-хан и его жена Уһан-Дабан-хатун, известные уже по мифам каменного века о «море мертвых». Мы уже давали расшифровку тео-нима от Уһан -«водяной» и разделения слова Лобсон на Лу — «дракон» и су — «вода», хан же означает божественное существо небесного происхождения. Отсюда «Водяной божественный Дракон». Имя его жены Уһан-Дабан также не вызывает затруднения при реконструкции образа — «Бабушка Водяной перевал (гора)», что является отражением буйства гигантских валов Байкала во время штормов. Божественной чете приписывается строительство дворца из серого камня, ворот — из черного, мостика — из черной и синей воды. Из данного «пояснения» очевидно, что речь идет о прибрежном скалистом утесе, омываемом водой, которое и представляет собой «жилище» повелителей Уһан-хатов: типичное шаманское культовое место на побережье Байкала.
Расшифровка имен других главных лиц из пантеона Уһан-хатов дает наглядное представление об их изначальной ипостаси, а именно, обожествление физических свойств воды:
Гэрэл-нойона, Туя-хатун — олицетворение блеска воды и гладкой, блестящей зеркальной ее поверхности (гэрэл — «зеркальный; светлый»; туя — «луч»). Дословно — «Зеркальный господин», «Лучистая царица (матушка)».
Гумгэ-пойон, Гулъбэрэ-хатун — олицетворение глубины воды и быстроты течения (зумгэ от гунн — «глубокий»; гульбэрэ от 1ульмэр или гульбэр — «ящерица»). Дословно — «Господин глубины», «Ящерица-царица (матушка)».
Дошкин-нойон, Далъе-хатун — олицетворение игры волны (дошкин — «пугливый, быстрый»; долье — «волна»). Дословно — «Быстрый господин», «Волна-царица (матушка)». По И.А. Манжигееву, данный образ олицетворяет морской шторм на Байкале: «Быстрый нойон», «Волнистая царица».
Шанда-нойон, Янда-хатун — олицетворение, вероятно, твердости байкальского льда (шанда — слово непонятное, но янда — «твердый»). Дословно — «Твердая царица (матушка)».
Некоторые Уһан-хаты являются покровителями рыбной ловли и эжинами рыболовных снастей:
Гулъмэшэ-нойон, Гулъмэшэ-хатун — олицетворение старинной рыболовной сети, сплетенной из конского волоса (гульмэ-шэ — «сеть»). Дословно — «Господин (госпожа) — сеть».