И действительно, племя хуанди первоначально обитало на северо-западе от центральной равнины, вело кочевой образ жизни в горном районе Чжолу и постепенно осело в центральном районе. Победив сначала племя «яньди» в битвах при Баньцюань, оно в союзе с этим племенем вытеснило объединение девяти племен «цзюли» (ли здесь указывает на черный цвет волос как отличительный признак племени), раньше других переселившихся в центр с юга. Это столкновение получило отражение в легендах о Чи Ю и его братьях — существах, у которых были «медные головы и железные лбы» и даже рога на голове.
Утвердившись в центре, «хуанди» продолжали воевать с ушедшей на юг частью «черноволосых» и с могущественным племенем «мяо» там же. В этих столкновениях укрепился союз племен «хуанди» и «яньди», создав предпосылку для будущей государственности Ся; начался процесс этногенеза китайцев, «зародилась культура хуася, развившаяся впоследствии в великую и прекрасную китайскую культуру».
Хозяйство и общество раннего периода китайской истории
Люди в эту эпоху селились здесь небольшими общинами (цю), насчитывавшими около десятка фамилий (син), причем такие селения имели названия. Так Хуанди происходит из селения Сюань-юань и сам зовется этим именем. «Жители нескольких сот и тысяч становищ», — приводит выдержку из «Вэйшу» («История царства Вэй») историк Фань Вэньлань, — «составляли племя». Такой характер расселения, видимо, отражает процесс перехода от кочевого образа жизни к оседлому. Возможно, о том же говорит название родного селения Хуанди Сюань-юань (доел, «оглобля повозки»). Но Юй начал уже строить обнесенные стенами города, что, по мнению цитируемого выше китайского историка, свидетельствует о возникновении классового общества.
В означенный период и ранее население Китая занималось скотоводством и земледелием. Навыки разведения скота сохранились от кочевого образа жизни. В «Шаншу» (или «Шуцзине») в главе «Яодянь» упоминаются цюньму («пасущие стада», вожди скотоводческих племен). Очевидно, это были кочевники. Межплеменные войны за обладание центральными равнинными территориями в долинах рек Вэйхэ и Хуанхэ велись между обитавшими к северу кочевыми племенами и оседлыми земледельческими, каковыми были цзюли ко времени завоевания их племенем «хуанди».
К концу рассматриваемого периода была создана оросительная система. Она также связывается с именем Юя. Земледелие теперь стало основной отраслью хозяйства. Об эволюции производственных технологий в III–II тысячелетиях до н. э. позже китайские историки высказывали достаточно объективные суждения. В «Юэцзюэшу» («Истории падения царства Юэ») времени Поздней Хань говорится, что «в период Шэньнуна оружие делали из камня, в период Хуанди — из нефрита, во времена Юя — из бронзы, в период Чжаньго — из железа».
Ко времени Юя появляются признаки социального расслоения, предпосылки которого уже существовали при родоплеменном строе. В первой главе «Исторических записок» Сыма Цяня говорится, что при Хуанди были владетельные князья (чжухоу); очевидно, такое утверждение является наложением поздних понятий на историческое прошлое, однако приблизительно в данное время массе простого народа (минь) противостояла родовая аристократия байсин (досл, «сто родов»).
Верховная власть, которой обладали Яо, Шунь и Юй благодаря своим достоинствам и которая передавалась путем «отречения» в пользу достойного преемника и утверждалась советом вождей (сыюэ), стала через поколение после Юя фактически наследственной.
Как следствие межплеменных войн и завоевания одних племен другими стала использоваться сила обращенных в рабство пленных, однако не в такой степени, чтобы определять характер производства. Рождается централизованное общество и государство. Форму собственности первичного классового общества в целом и в частности в Китае, очевидно, с эпохи Ся мы назовем доминиальной формой собственности.
Эпоха Ся: правление Юя
Этот период, сведения о котором, содержащиеся в исторических текстах, ждут подтверждения находками археологов, длился с последней трети XXI и почти до половины XVI в. до н. э. Современный китайский историк Фан Вэньлань приводит более точные, отличающиеся от традиционной хронологии, даты начала и конца этой династии: примерно с 2033 по 1562 г. до н. э. Предполагается, что культура Луншань принадлежит этой эпохе.