Прелесть и сумасшествие
Надо быть внимательным с прельщенными
Дешевые дарования прельщенных
Исправление прельщенного
Глава четвертая. "Прельща?юще и прельща?еми"
О прелести пятидесятников
Об огнеходцах
Перевоплощение
Об аскетических упражнениях в индуизме
Индуизм причинил много зла
Как обольщаются люди
Возвращение в Православие
Часть пятая. О силе исповеди
Глава первая. О необходимости духовного руководителя
С помощью исповеди человек освобождается
Бог хочет, чтобы человек исправлялся посредством человека
В духовной жизни необходим духовный руководитель
Посылайте людей к духовнику
"Лечащий духовник"
Духовник в семье
Смена духовника
Глава вторая. О том, как правильно исповедоваться
Надо перебинтовывать свою рану
Необходимость исповеди
Правильная исповедь
Оправдывая себя во время исповеди, мы отяжехяем свою совесть
После исповеди
Доверие духовнику
Правильная связь с духовником
Глава третья. О том, что духовник - это врач души
Необходимость в хороших духовниках
Рассуждение и опыт духовника
То, как часто верующий причащается, определяет его духовник
Разрешительная молитва
Глава четвертая. О работе духовника над душами людей
Умение обращаться с душой - дело тонкое
Не будем давать человеку успокаиваться в своих страстях
Как относиться к людям, впавшим в отчаяние
К бесстыдным нужно относиться строго, к любочестным - снисходительно
Доброта вредит нераскаянному человеку
Уважение к чужой свободе
Любовь духовника к исповедующемуся
Предисловие
Видя, что грех "вошел в наши дни в моду", Блаженной памяти Старец Паисий особенно подчеркивал необходимость покаяния и исповеди. То, какое огромное значение Старец придавал покаянию, видно из последней главы П тома его "Слов". "Покаяние и исповедь, - говорил нам Старец, - необходимы сегодня больше всего. Они нужны для того, чтобы диавол был лишен тех прав, которые дали ему люди. Люди дают диаволу права, и в результате этого он терзает мир".
С помощью Старца Паисия многие впервые приступили к Таинству Исповеди и изменили свою жизнь. Сейчас эти люди подвизаются как любочестные чада Божии и уже в сей жизни переживают райскую радость. "Ведь люди-то очень хорошие! - радостно делился с нами отец Паисий. - Ни разу не было такого, чтобы я посоветовал человеку поисповедоватъся и он этого не сделал". Конечно, этому способствовала и великая любовь Старца, изменявшая душу человека, с которым он соприкасался, и из бесплодного суглинка превращавшая ее в пригодную к возделыванию землю.
Настоящий Ш том "Слов" Старца Паисия издается по благословению нового правящего архиерея нашей епархии Высокопреосвященнейшего митрополита Кассандрийского Никодима. В томе собраны наставления Старца, способные помочь измученному грехом человеку приобрести добрую обеспокоенность и начать духовную борьбу, чтобы освободиться от связавших его греховных пут. Живя в покаянии, христианин сможет совлечься своего ветхого человека, этого, по словам Старца, "живущего в нас злого квартиросъемщика". Отец Паисий говорил, что для изгнания злого постояльца мы должны "разрушить [его] дом и начать возводить новое здание - строить нового человека".
По Святоотеческому учению, начало греха - это злой помысл. Поэтому выбранные из духовного наследия Старца поучения о помыслах мы поместили в первой части настоящего тома. "Помыслы, - говорил Старец, - это показатель нашего духовного состояния". Добрый помысл обладает великой силой - он духовно изменяет человека. И напротив - помысл злой человека мучает. Когда человек изгоняет злые и возделывает добрые помыслы, его ум и сердце очищаются и в нем живет Божественная Благодать.
Вторая часть книги говорит о том, что, терпя несправедливости и относясь к этому духовно, человек приемлет от Бога великое благословение. Часто эта истина неведома даже духовным людям, которые, оправдывая себя, доходят до того, что "сочиняют свое собственное евангелие" и таким образом изолируют себя от Бога, потому что человеческая правда не имеет с духовной жизнью ничего общего. Если мы хотим сродниться со Христом, то нам подобает стать причастниками Божественной правды, "которая содержит в себе любочестие, благородство, жертвенность".
В третьей части тома речь идет о грехе. Земная жизнь человека от греха превращается в адскую муку, однако посредством духовной борьбы наша жизнь может стать Раем. Если человек хочет "выйти из греховной тьмы", он должен внимательно испытывать свою совесть - этот данный ему от Бога "первый божественный закон" - и смиренно признавать свои ошибки и погрешности. Это делание приводит к "бесконечному рукоделию покаяния" и дает душе божественное утешение.