Я до сих пор не понимаю, как работает связь между любовью и эгоизмом в природе человека. Как так может быть, что мы одновременно можем и любить, и быть эгоистами? Не мог бы ты прояснить этот момент для меня?
Да, конечно. Представь, что человеческое существо — это лук, в сердцевине которого находится дух, излучающий свет, который и есть любовь. Этот центральный излучатель света покрыт несколькими слоями, таким образом, что каждый из слоев немного препятствует прохождению света, а сумма всех слоев почти полностью перекрывает доступ света наружу. Каждый из этих слоев представляет собой проявления эгоизма, которые должны быть постепенно устранены, так, чтобы в итоге свет (любовь) выражал себя с полной силой. Когда мы устраняем слои, то свет (любовь) от внутреннего источника встречает на своем пути меньше препятствий, для того, чтобы светить наружу во внешний мир. Внешние слои соответствуют наиболее примитивному и поверхностному эгоизму. Это слои, олицетворяющие собой тщеславие. Промежуточные слои — это гордость, а внутренние слои — высокомерие.
Каждый дух находится на разных этапах этого процесса. Большинству духов, населяющих землю, удалось сбросить лишь несколько первых слоев. Некоторые преуспели в устранении некоторых промежуточных слоев, и лишь немногие находятся в процессе устранения более глубоких слоев эгоизма. Несмотря на то, что это поступательный процесс и существуют духи на всех уровнях, мы можем попробовать классифицировать их на три большие группы, в зависимости от уровня устранения слоев, на котором они находятся: добрый – тщеславный, великодушный – гордый и любящий – высокомерный дух.
Почему ты классифицировал их двумя прилагательными, одним положительным и одним отрицательным?
Потому что я хочу, чтобы в классификации проявилась не только эгоистическая часть духа, но и были подчеркнуты качества, которые дух может развить в себе на каждом этапе. Первое прилагательное выражает качество, которое духи смогут достичь, если приложат усилия в развитии любви, а второе — это тот уровень эгоизма, в котором они находятся. Тщеславные люди могут стать очень добрыми, горделивые — очень щедрыми, а высокомерные — очень любящими, если они сумеют преодолеть свой эгоизм и начнут бороться за чувства. Вместе с тем, нет ничего плохого в том, чтобы признать в себе эгоизм и дать ему определение, с целью его осознать, а затем и преодолеть. Гораздо хуже, если дух не желает признавать существование эгоизма, и не осознает, что у нас у всех есть эгоистическая составляющая, которую мы должны устранить, чтобы научиться искренне любить и стать по-настоящему счастливыми. Нежелание признавать эгоизм приводит к духовному застою, так как вы не можете преодолеть то, что не признаете, как и алкоголики, не признающие свою зависимость, не могут от нее избавиться.
Не мог бы ты более подробно изложить особенности каждого из трех проявлений эгоизма, которые ты определил, как тщеславие, гордость и высокомерие?
Конечно. Мы можем выделить по крайней мере три формы эгоизма, которые идут от самых грубых форм, до самых тонких, это — тщеславие, гордость и высокомерие. В повседневной речи мы часто используем эти три слова, но как мы увидим дальше, их духовный смысл гораздо шире и глубже, и во многом отличается от того смысла, который мы придаем им обычно. Мы охарактеризуем и проанализируем проявления этих форм эгоизма по очереди.
Что такое тщеславие и каковы формы его проявления?
Тщеславие является наиболее примитивной формой эгоизма. Оно типично для молодых духов, которые смогли существенно продвинуться в развитии интеллекта, но остались все еще новичками в познании чувств. Главной особенностью тщеславных духов выступает зацикленность на себе, особенно в удовлетворение своих самых примитивных потребностей и желаний. Они почти, или совсем, не беспокоятся о нуждах других существ, и впадают в крайности в проявлении своей свободной воли, не осознавая, что во многих случаях они вторгаются в зону свободной воли других людей. Тщеславные люди стремятся быть в центре внимания, чтобы другие восхищались ими. Мало что понимая в любви, они не видят различий между истинной любовью и снисхождением. Их потребности и желания гораздо сильнее, чем их любовь. По этой причине в своих отношениях они, в большинстве своем, склоняются к поиску славы, восхищения, похвалы, чтобы наполнить и удовлетворить свои желания, вместо того, чтобы любить и быть любимыми. Тщеславные духи постоянно сравнивают себя с другими, стараясь всегда выглядеть лучше. Они часто издеваются и принижают тех, кого считают менее одаренными или менее обеспеченными, и хвалят тех, кого предполагают использовать для своей выгоды. Такие люди склонны действовать несправедливо, всегда в пользу своих интересов. По этой причине они часто искажают истину, чтобы скрыть свои эгоистические поступки. Часто они ощущают недовольство собой в силу того малого чувства, которое они испытывают, и по этой причине, они в ужасе бегут от одиночества. Они очень сильно нуждаются в других людях, которыми склонны манипулировать, и подавлять их для удовлетворения, не столько своих потребностей, как фантазий и капризов, доходя вплоть до физического или психологического порабощения окружающих их людей. Но они также быстро устают от отношений, если те не приносят им желаемого результата. По этой причине, такие люди часто подавляют и манипулируют самыми беззащитными членами своей семьи, например, своим супругом или детьми, а в трудовых отношениях — своими подчиненными, считая их людьми в личном владении или теми, кто не может уклониться от их влияния. Если они не получают внимания, которого, с их точки зрения, они заслуживают, то в этом случае они пытаются привлечь внимание окружающих любым другим способом и любой ценой, используя преследование, агрессию, шантаж, обман или любую другую форму манипуляций, какую они только смогут найти. Из-за сильно негативных и удушающих вибраций, которые они порождают, когда их недостаток проявляется в полной мере, они в конечном счете изматывают окружающих людей настолько, что если такие люди не знакомы с тщеславием и не знают, как с ним справляться, то лишь немногие способны выносить их долгое время. По этой причине у них много знакомых, но очень мало друзей. Они быстро устают от всего, что требует усилий и ищут других людей, которые могли бы взять на себя их обязанности, постоянно хвастаясь при этом, как много делают они сами, и как мало делают другие. Когда они делают что-то для других, то очень редко делают это ненавязчиво и бескорыстно, чаще всего — хвастливо, требуя в обмен компенсацию, которая, как правило, больше, чем та услуга, которую они оказали другим. Честолюбец не желает быть хорошим человеком, он хочет лишь казаться таковым.