Рецепт, который ты предлагаешь, можно рассматривать как призыв к обреченности.
Ни в коем случае. Понимание и обреченность абсолютно противоположные понятия. Люди, впадающие в обреченность, это те, кто опустил руки, кто отказался от понимания, кто аннулировал свои стремления. Для них ничего не важно, они теряют волю к жизни и впадают в депрессию. Как я уже сказал, обреченность также является формой эгоизма, связанная с грустью. Это способ отказа от борьбы, чтобы не страдать. Но таким образом они страдают еще больше, хотя и по другим причинам. Понимание — это то, что дает тебе ключ для продолжения борьбы, для движения вперед, для поддержания азарта и радости жизни, потому что позволяет найти смысл там, где его раньше не было.
Можешь ли ты привести пример, который бы показывал разницу между обреченностью и пониманием?
Например, отношение к смерти. Отношение к смерти для большинства людей в вашем мире является одним из примеров обреченности, потому что вы не стремитесь понять ее смысл. В течение жизни вы избегаете эту тему, уклоняясь от поиска ответов на ваши тревоги. Если вы сталкиваетесь с кем-то, кто всерьез хочет поговорить с вами о смерти, то вам кажется, что это болтун или психически неуравновешенный человек. На самом деле эта тема пугает вас, и по этой причине вы стараетесь ее избегать, будучи столь занятыми своими повседневными делами. Вы не стремитесь понять, а только лишь избежать. И когда происходит смерть любимого человека, она застает вас врасплох. Это ситуация вызывает в вас грусть, тоску, ярость и бессилие. В итоге, столкнувшись с невозможностью изменить непоправимое, вы чувствуете обреченность. Люди, чувствующие обреченность, это те, кто принимает что-то лишь потому, что у них нет другого выбора, а из-за того, что они не понимают, они живут с горечью и напрасно страдают.
Те же, кто понимает, что смерти не существует, кто понимает, что это лишь переходный этап, в котором единственное, что умирает — это тело, и что их любимый человек продолжает жить и рано или поздно они воссоединятся, такие люди не теряют волю к жизни, они борются с еще большей силой, чтобы, когда настанет момент их воссоединения, он произошел в обстановке радости, так как у них ничего не осталось бы незаконченным в материальном мире. В развитых мирах понимание процесса развоплощения гарантирует, что никто не чувствует грусть, отчаяние или тоску, когда кто-то умирает. Наоборот, они чувствуют радость, от того что их брат или сестра возвращается в духовный мир, который является подлинным домом духа.
Распутство и похоть.
Зависимость от секса может быть проявлением как тщеславия, так и гордости. Причины, по которым человек становится зависимым от секса, отличаются в каждом случае. Поэтому выделим два различных проявления: распутство, свойственное тщеславным духам, и похоть, которая больше свойственна гордым и высокомерным. Распутство — это чрезмерная склонность к сексуальным удовольствиям. Для тщеславного духа зависимость от секса связана с потребностью в признании со стороны других людей, то есть тщеславные надеются, что через секс другие люди признают их, будут ими восхищаться, потворствовать им. Они склонны к чрезмерным сексуальным утехам как к способу удовлетворения своих потребностей, и они редко думают о потребностях других. Они часто используют секс для подавления других существ, для подчинения своей воле или для придания себе большей важности. Когда они насыщают свои чувства и им все приедается, они ищут новые стимулы для мысленного взбудораживания своих сексуальных желаний, будь то регулярная смена партнеров, извращенные формы сексуальности (такие как садизм, мазохизм) или вовлечение других существ в свои оргии против их воли.
В случае гордых духов зависимость от секса происходит от эмоциональной потребности или внутренней пустоты, которая возникает у них из-за того, что они не нашли любимого человека и не признают этого, или из-за того, что они подавляют и не желают признать чувство любви к определенному человеку. То есть, в чем гордый дух действительно нуждается, так это в том, чтобы любить и быть любимым, но непризнание или подавление этой потребности в любви заставляет его искать убежище в сексе, используя его как своего рода предохранительный клапан. Другими словами, он компенсирует недостаток любви сексом. По этой причине и существует тот чрезмерный и неудовлетворенный сексуальный аппетит, который не может быть утолен в сексуальных отношениях, так как та пустота, которую ощущает гордый дух, имеет эмоциональную природу, а не сексуальную. Поэтому они ищут все больше и больше секса, безуспешно пытаясь заполнить эту пустоту и в конечном итоге становятся столь же дегенеративными, как и описанные выше тщеславные духи.